Significance of Logic in the Contemporary Times

Reason can be applied in every sphere of human affairs. The study of logic supports that application, helping us to distinguish good argument from bad ones, advancing the quest for knowledge and understanding whatever the field of our interest may be.

The aim of the study of logic is to discover and make available those criteria that can be used to test arguments for correctness.

Logic is important because it influences every decision we make in our lives. Logical thinking allows us to learn and make decisions that will affect our lifestyle.

What is Logic?

Logic is the study of the methods and principles to distinguish good (correct) from bad (incorrect) reasoning.The term Logic comes from the Greek word “Logos” which means Reason.The thought refers to any process that occurs in people’s minds, not all thought is an object of study for the logician.All reasoning is thinking, but not all thinking is reasoning.

Nature and Scope of Logic

Logic provides the rules for correct thing, and identifies fallacies of incorrect thinking.Because of its fundamental role in philosophy, the nature of logic has been the object of intense dispute; it is not clearly to delineate the bounds of logic in terms acceptable to all rival viewpoints.

There are two types of logic; formal and informal.

1.Formal logic is the study of inference with purely formal content.
2.Informal logic is the study of natural language argument.

Benefits of Logic

    1. It can help you evaluate your own beliefs.

2. It can help you to be more persuasive.
3. It can help you spot fallacies.
4. Develops our learning ability.
5. Strengthening our understanding.
6. Promote clear thinking
7. We learn how to defend judgements.
8. Using logic we bring our intellectual capacities and maturity and fruitfulness.
9. We learn to distinguish good arguments from bad ones.

     The information that helps us to make our many daily decisions is initially processed in an area of our brain that deals with emotions rather than logic.
Sometimes our brains confuse the information we receive and invoke an emotional, irrational response anyhow.
     When this occurs, our ability to think logically is significantly hampered, and our actions are driven by our hearts not our heads – an ‘emotional hijack’.

Significance of Logic in Contemporary Times

The role of logic in society to set the rules that we all must follow to achieve rational communication.
Logical thinking skills are important because they can help you reason through important decisions, solve problems, generate creative ideas and set goals – all of which are necessary for developing our career.
The logic used to explain miracles of everyday life, thinking logically helps man to question the function of everything around us, the logic used to argue and is somehow a thought an idea that influences us for an action we do in our daily lives.

ഭൂപര വിവര വ്യവസ്ഥ|GEOGRAPHIC INFORMATION SYSTEM (GIS)

പണ്ടു മുതലേ വിവിധ സ്ഥലങ്ങളുടെ ആപേക്ഷിക ബന്ധം വ്യക്തമാക്കുന്നതിന് ഭൂപടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വരുന്നുവെങ്കിലും കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണത്തിന് ശേഷം ഭൂപടങ്ങൾ ആപേക്ഷിക സ്ഥാനനിർണ്ണയത്തെ കൂടാതെ മാനേജ്‌മെന്റ് തന്ത്രങ്ങൾ ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിലെ സ്ഥാനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഡാറ്റ പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനും സൂക്ഷിക്കുന്നതിനും പരിശോധിക്കുന്നതിനും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു കമ്പ്യൂട്ടർ സംവിധാനമാണ് ജിയോഗ്രാഫിക് ഇൻഫർമേഷൻ സിസ്റ്റം (ജി.ഐ.എസ്) അഥവാ ഭൂപര വിവര വ്യവസ്ഥ. എളുപ്പത്തിൽ നിർവചിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ഭൂമിയിൽ കാണുന്ന എല്ലാ വിവരങ്ങളേയും കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ശേഖരിക്കുകയും അവയെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നതുമായ സംവിധാനമാണ് ജി.ഐ.എസ്‌. മാത്രമല്ല, ഒരു വസ്തുവിനെ ഭൗതികമായി ബന്ധപ്പെടാതെ പഠിക്കാൻ സാധിക്കുന്ന നവീന ടെക്‌നോളജിയാണിത്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾക്കും വികസന പഠനങ്ങൾക്കും മുതൽക്കൂട്ടാണ് ഈ സംവിധാനം.കാരണം, എല്ലാവർക്കും എല്ലാ മേഖലയിലും ഉപയോഗിക്കാവുന്നവയാണ് ഭൂപര വിവര വ്യവസ്ഥ സങ്കേതങ്ങൾ.

ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വിവര വ്യവസ്ഥയുടെയും സംയോജനമാണ് ജി.ഐ.എസ്‌.

•ഭൂമിശാസ്ത്രം: (ജിയോ) സ്പേഷ്യൽ പാറ്റേണിന്റെയും പ്രക്രിയയുടെയും ശാസ്ത്രീയ പഠനം.

•വിവര വ്യവസ്ഥ: ആളുകളുടെ സംവേദനാത്മക സംയോജനം, കമ്പ്യൂട്ടർ ഹാർഡ്‌വെയർ, സോഫ്റ്റ്‌വെയർ, ആശയവിനിമയ ഉപകരണങ്ങൾ, നടപടിക്രമങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കും വിവരങ്ങളുടെ തുടർച്ചയായ ഒഴുക്കിനായും രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു.

വ്യത്യസ്തമായ നിർവചനങ്ങളാണ് ജി.ഐ.എസിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളത്.അവയിൽ ഒന്ന്, ഭൂസംബന്ധിയായ വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണവും, ഉപയോഗവും ലക്ഷ്യമാക്കിയുള്ള ക്രോഡീകരണം വിശകലനം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സങ്കേതമാണ് ജി.ഐ.എസ്. എന്നാണ്. മറ്റൊന്ന്, വിവിധ വിവരങ്ങളുടെ സ്ഥാനീയ നിദർശനമാണിത് എന്നാണ്.എന്നാൽ 1990-ൽ എൻവിരോണമെന്റൽ സിസ്റ്റംസ്‌ റീസേർച്ച് നിർവചിച്ചിട്ടുണ്ട്.        ‘കമ്പ്യൂട്ടർ ഹാർഡ്‌വെയർ, സോഫ്റ്റ്‌വെയർ എന്നിവയുടെ          ഒരു സംഘടിത ശേഖരമാണ് ജി.ഐ.എസ്‌., ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റയും കാര്യക്ഷമമായി പകർത്തിയെടുക്കാൻ വ്യക്തിപരമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള എല്ലാ രൂപങ്ങളും സംഭരിക്കുക, ശേഖരിക്കുക, അപ്ഡേറ്റ് ചെയ്യുക, കൈകാര്യം ചെയ്യുക, വിശകലനം ചെയ്യുക, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുക എന്നിവയടങ്ങിയതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ’.

•ഭൂപടം ആയിര വർഷത്തോളം ഉപയോഗിച്ചു.

•1960- ഗണാന്മക ഭൂമിശാസ്ത്ര യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം

•1964-ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തന ജിഐഎസ് വികസനം- ഒട്ടാവ, ഒന്റാറിയോ- ഊർജ്ജം,ഖനനം,വിഭവങ്ങളുടെ ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ്

•1967- ജി.ഐ.എസിന്റെ ആദ്യ പ്രയോഗം: ചാൾസ് പിക്വറ്റ്- പാരീസിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട കോളറയുടെ ഭൂപടം

മേന്മകൾ

1.വേഗത്തിൽ കൈക്കൊള്ളാൻ കഴിയും. ഉദാ: മഴക്കുഴി (മണ്ണ്-ജല സംരക്ഷണം)

2. ചെലവ് കുറയ്ക്കുകയും കാര്യക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക

3. എളുപ്പത്തിൽ റെക്കോർഡ് സൂക്ഷിക്കാൻ സാധിക്കും.

4. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ സാധിക്കും

പോരായ്മകൾ

1.ജി.ഐ.എസ്. ഡാറ്റ ചെലവേറിയതാണ്.

2.മിക്ക പണ്ഡിതന്മാർക്കും ജി.ഐ.എസ്. പഠിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

3.കൂടാതെ, സോഫ്റ്റ്വെയർ കമാൻഡ് ചെയ്യാൻ എടുക്കുന്ന സമയം വളരെ കൂടുതലായിരിക്കും.

4.ജി.ഐ.എസ്‌. സ്പേഷ്യൽ ബന്ധങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നാൽ, സമ്പൂർണ്ണ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം നൽകുന്നില്ല.

5.തൊഴിലാളികളുടെ പരിശീലനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചെലവ്.

6.ഇൻസ്റ്റാളേഷനും പരിപാലന ചെലവും.

ഉപയോഗം

•സ്ഥലവിവരം, ഭൂതത്വം, ഭൂരൂപം, ധാതുസ്രോതസ്സുകൾ, ഭൂവിനിയോഗം, പാഴ്പ്രദേശം, വനങ്ങൾ, വന്യജീവികൾ, മണ്ണ്, റോഡുകൾ, അഴുക്കുചാലുകൾ, ജലാശയങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയെ സംബന്ധിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ശേഖരിക്കുന്നു.

•ഒരു ഗ്രാമത്തെ അടിസ്ഥാന യൂണിറ്റായി കണക്കാക്കിയുള്ള വിവരങ്ങളും കമ്പ്യൂട്ടറിൽ ശേഖരിക്കുന്നു.

   ഉദാ: പാഴ്ഭൂമി വികസനത്തിനും ഭൂവിനിയോഗ മാനേജ്‌മെന്റിനും വേണ്ടിയുള്ള കേന്ദ്ര പരിസ്ഥിതി വന മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രോജക്ട് (Waste land development and land use management project)

•നഗരാസൂത്രണം, അടിസ്ഥാനസൗകര്യ വികസനം (റോഡ്,റെയിൽവേ, ടെലിഫോൺ ഇത്യാദികൾ), പ്രകൃതിദുരന്ത ദുരിതാശ്വാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ട്രാഫിക് ആസൂത്രണം, വ്യാപാര വ്യാപനം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു.

    ഉദാ: വാണീജ്യം, വാർത്താവിനിമയം, വിഭവ പരിപാലനം

ജി.ഐ.എസിന് ഉപയോഗിക്കുന്ന വിവിധതരം ദത്തങ്ങൾ

•പ്രധാനമായും രണ്ടായി തരംതിരിക്കാം.

1.സ്പേഷ്യൽ ദത്തം

2.സ്പേഷ്യൽ-ഇതര ദത്തം

•സ്പേഷ്യൽ ദത്തം:

1.ആകൃതി

2.രൂപം

3.സ്ഥാനം (അക്ഷാംശ-രേഖാംശ ബന്ധിതം)

•സ്പേഷ്യൽ-ഇതര ദത്തം: സ്പേഷ്യൽ ദത്തത്തെ കുറിച്ചുള്ള ദത്തമാണിത്. ആട്രിബ്യൂട്ട് ഡാറ്റയെന്നും അറിയപ്പെടുന്നു.

സ്പേഷ്യൽ ദത്തതരങ്ങൾ

•റാസ്‌റ്റർ ദത്തം

•സെല്ലുകളായി  കാണപ്പെടുന്നു

•സെല്ലുകൾക്ക് മൂല്യമുണ്ട്.

   ഉദാ: –കടസ്ട്രൽ മാപ്പ്

              –ടോപ്പോഷീറ്റ്

              –ഉപഗ്രഹ ഭൂപടങ്ങൾ

              -ഡ്രോൺ ഇമേജുകൾ

              –ഹെലികോപ്റ്റർ ഇമേജുകൾ

•വെക്ടർ ദത്തം

റാസ്‌റ്റർ ഭൂപടത്തിന് മുകളിൽ കൂടി വരച്ചുണ്ടാക്കുന്ന ദത്തമാണ് വെക്ടർ ദത്തം. ദത്തങ്ങളെ ‘X’ ഉം ‘Y’ മായി  ഏകോപിപ്പിച്ച് അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനെയാണ് വെക്ടർ ദത്തമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത്.

മൂന്ന് തരം:

1.പോയിന്റ് സവിശേഷതകൾ (ബിൽഡിംഗുകൾ,ലാൻഡ് മാർക്കുകൾ,വസ്തുവഹകൾ)

2.ലൈൻ സവിശേഷതകൾ (റോഡ്,നദി,റെയിൽവേ ലൈൻ,പൈപ്പ് ലൈൻ,ഇലക്ട്രിസിറ്റിലൈൻ)

3.പോളിഗൺ സവിശേഷതകൾ (കുളങ്ങൾ, വാർഡുകൾ)

ജി.ഐ.എസിന്റെ ഘടകങ്ങൾ

1.ഹാർഡ്‌വെയർ

2.ദത്തം

3.സോഫ്റ്റ്വെയർ

4.ജനം

5.ആപ്പുകൾ/രീതികൾ

ജി.ഐ.എസ്‌. പ്രക്രിയകൾ

1.സ്കാൻ ചെയ്ത ചിത്രങ്ങൾ ഇറക്കുമതി ചെയ്യുക

2.സ്കാൻ ചെയ്ത ചിത്രം ജിയോറെക്റ്റിഫൈ ചെയ്യുന്നു

3.ഫീച്ചറുകൾ ലെയറുകളായി ഡിജിറ്റലൈസ് ചെയ്യുക

4.സ്പേഷ്യൽ സവിശേഷതകളെ വിശകലനം ചെയ്യുക

5.ഷേപ്പ് ഫയലുകൾ jpg,png,tiff ഫോർമാറ്റുകളായി സംരക്ഷിക്കുക

ജി.ഐ.എസ്. വിശകലനം

1.ബഫറിംഗ്

2.സ്ഥലപരമായ അന്വേഷണങ്ങൾ

3.ഓവർല

4.TIN മോഡൽ

ജി.ഐ.എസ്. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിൽ

സാമൂഹിക ശാസ്ത്രത്തിലും മാനവിക ഗവേഷണത്തിലും ജിഐഎസ് ഉപയോഗിക്കുന്നത് പഠിച്ച ഇടപെടലുകളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും മികച്ച വിശകലനം സൃഷ്ടിക്കാൻ സഹായിക്കും. രാഷ്ട്രീയ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ജനസംഖ്യാ വിതരണം, ഭൂവിനിയോഗം, പാരിസ്ഥിതിക തകർച്ച, ഇവയിലേതെങ്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ്) വേരിയബിളുകൾ എങ്ങനെ പരസ്പരം ഇടപഴകുന്നു തുടങ്ങിയവയെല്ലാം അറിയാൻ സാധിക്കുന്നു.

   പൊതു-സ്വകാര്യ മേഖലകളിലെ യഥാർത്ഥ ലോക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രായോഗികത ജിഐഎസിന്റെയും സ്പേഷ്യൽ വിശകലനത്തിന്റെയും പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുന്നു. കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ, ആരോഗ്യം, വിദ്യാഭ്യാസം, റീട്ടെയിൽ ലൊക്കേഷൻ, നഗര ആസൂത്രണം, ഗതാഗതം, ജിയോഡെമോഗ്രാഫിക്സ്, എമർജൻസി പ്ലാനിംഗ്, ദാരിദ്ര്യം/വരുമാന അസമത്വങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ജിഐഎസിന്റെ ഉപയോഗത്തിലൂടെ നമുക്ക് വിശകലനം ചെയ്യാൻ സാധിക്കും.

തുഞ്ചൻപറമ്പിലെ |Thunchanparambile|ലളിതഗാനം|Light Music

തുഞ്ചൻപറമ്പിലെ പൈങ്കിളിപെണ്ണേ നിൻ
കൊഞ്ചും മൊഴി കേൾക്കാനെന്തു മോഹം
ചെഞ്ചുണ്ടു മെല്ലെ തുറന്നു നീ അഞ്ചാതെ
തഞ്ചത്തിൽ പാടാമോ പല്ലവികൾ (×2)

(തുഞ്ചൻപറമ്പിലെ…)

നിൻ ചുണ്ടിൽ ദേവിതൻ വീണയുണ്ടോ
താമരക്കണ്ണന്റെ വേണുവുണ്ടോ (×2)
നിൻ കളഗാനത്തിൽ എന്തിത്ര മാധൂര്യം
പഞ്ചവർണ്ണക്കിളി പാടുക നീ (×2)

(തുഞ്ചൻപറമ്പിലെ…)

നിന്റെ പൂഖണ്ഡത്തിൽ തേനുണ്ടോ
നിന്റെ സ്വരത്തിൽ ചിലങ്കയുണ്ടോ (×2)
സൗഭാഗ്യ രത്‌നമേ പാടുക വീണ്ടും നീ
ഭാവഗീതങ്ങളും സ്വരജതിയും (×2)

(തുഞ്ചൻപറമ്പിലെ…)

താപീയ മേഖലകൾ|Heat Zones

ഋതുഭേദങ്ങൾക്ക് പ്രധാന കാരണം സൂര്യരശ്മികൾ ഭൂമിയിൽ എല്ലായിടത്തും ഒരുപോലെയല്ല പതിക്കുന്നത്.ആറു മാസം സൂര്യനസ്തമിക്കാത്ത ധ്രുവപ്രദേശങ്ങൾ മഞ്ഞുമൂടിയാണ് കിടക്കുന്നത്.

വർഷം മുഴുവൻ ലഭിക്കുന്ന ചൂടിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൂമിയെ മൂന്ന് താപീയമേഖലകളായി തിരിച്ചിട്ടുണ്ട്. 23 1/2° വടക്കു മുതൽ 23 1/2° തെക്കു വരെയുള്ള പ്രദേശത്തെ ഉഷ്ണമേഖല എന്നു പറയുന്നു. 23 1/2° വടക്കു മുതൽ 66 1/2° വടക്കു വരെയും 23 1/2° തെക്കു മുതൽ 66 1/2° തെക്കു വരെയുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളെയാണ് മിതോഷ്ണമേഖല എന്നു പറയുന്നത്. 66 1/2° വടക്കു മുതൽ 90° വടക്കു വരെയും 66 1/2° തെക്കു മുതൽ 90° തെക്കു വരെയും ഉള്ള പ്രദേശങ്ങളെ ശൈത്യമേഖല എന്നും പറയുന്നു.

സൂര്യൻ ഒരു വർഷത്തിൽ പരമാവധി വടക്കോട്ട് ഉത്തരായനരേഖവരെയും തെക്കോട്ട് ദക്ഷിണായനരേഖവരെയും നീങ്ങുന്നതായി നമുക്ക്‌ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ മാറ്റത്തിനിടയിൽ രണ്ടു പ്രാവശ്യം സൂര്യൻ ഭൂമധ്യരേഖയെ കടക്കുന്നു (മാർച്ച് 21, സെപ്റ്റംബർ 22). ഇതാണ് സമരാത്രദിനങ്ങൾ. ഈ സ്ഥാനമാറ്റത്തിനിടയിൽ ജൂൺ 21 ന് ഉത്തരായനരേഖയുടെ നേർമുകളിലും ഡിസംബർ 22 ന് ദക്ഷിണായന രേഖയുടെ നേർമുകളിലും സൂര്യൻ പ്രകാശിക്കുന്നതായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ രണ്ട് ദിവസങ്ങളാണ് യഥാക്രമം ഗ്രീഷ്മ അയനാന്തവും ശൈത്യ അയനാന്തവും.

ജൂൺ 21 ന് സൂര്യൻ വടക്കോട്ട് സഞ്ചരിച്ചു ഉത്തരായനരേഖയുടെ മുകളിലെത്തിയതായി അനുഭവപ്പെടുന്നു. ഈ ദിവസത്തിൽ ഉത്തരായനരേഖയിൽ സൂര്യരശ്മികൾ ലംബമായി പതിക്കുന്നു. ഇതാണ് ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിലെ ഗ്രീഷ്മ അയനാന്തം. അതിനു ശേഷം സൂര്യൻ തെക്കോട്ട് സഞ്ചരിച്ചു ഡിസംബർ 22 ദക്ഷിണായനരേഖയിൽ ലംബമായി പതിക്കുന്നു. ഈ ദിവസത്തെ ഉത്തരാർദ്ധഗോളത്തിലെ ശൈത്യ അയനാന്തമായി കണക്കാക്കുന്നു.

23 1/2° ചരിവിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഭൂമിയുടെ പരിക്രമത്തിന്റെ ഫലമായി ഒരു വർഷത്തിനിടയിൽ ഭൂമിയുടെ ഉത്തരായനരേഖ മുതൽ ദക്ഷിണായനരേഖ വരെയുള്ള പ്രദേശങ്ങൾ സൂര്യന് ലംബമായി വരുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഇങ്ങനെ സംഭവിക്കുന്നത്.

The main reason for seasonal changes is that the sun’s rays do not fall equally everywhere on the earth. The polar regions where the sun does not set for six months are covered with ice.

Based on the heat received throughout the year, the Earth is divided into three climatic zones. The region from 23 1/2° North to 23 1/2° South is called the Torrid Zone . The regions from 23 1/2° North to 66 1/2° North and 23 1/2° South to 66 1/2° South are called Temperate Zone. The regions between 66 1/2°N to 90°N and 66 1/2°S to 90°S are also called Frigid Zone.

In a year we experience the Sun moving as far north as the north meridian and south along the south meridian. The Sun crosses the equator twice during this transition (March 21 and September 22). These are the equinox. During this change of position, the sun is felt directly above the Tropic of Cancer on June 21 and directly above the Tropic of Capricorn on December 22. These two days are Summer Solistic and Winter Solistic respectively.

On June 21, the Sun travels northwards and is felt to be above the meridian. On this day the rays of the sun fall vertically on Tropic of Cancer. This is the summer solstice in the Northern Hemisphere. After that, the Sun travels south and falls vertically on the meridian on December 22. This day is considered the Winter Solstice in the Northern Hemisphere.

This happens because the Earth’s North Meridian to South Meridian region is perpendicular to the Sun during the course of a year as a result of the elliptical Earth’s orbit at an inclination of 23 1/2°.

കൃഷിയും കേരളീയരും|Cultivation and Keralians

ഇന്ന് നമ്മുടെ നാട്ടിൽ കൃഷി പാടെ കുറഞ്ഞെന്നു പ്രത്യക്ഷത്തിൽ തന്നെ ബോധ്യപ്പെടുന്ന കാര്യമാണ്. പഴയകാലത്ത് കൃഷിയായിരുന്നു കേരളീയരുടെ എല്ലാം. എന്നാൽ പകരം തൽസ്ഥാനത്ത് കെട്ടിടങ്ങളും ഫാക്ടറികളാലും നിറഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ന് ഗ്രാമങ്ങളൊന്നും ഇല്ലേ? കവികൾ എങ്ങനെയാണ് ഗ്രാമങ്ങളെ വർണ്ണിക്കുന്നത്? ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നു വെച്ചാൽ പ്രകൃതി സൗന്ദര്യം തുളുമ്പുന്നതാണ് നാം പറയാറുള്ളത്. ഇന്ന് ചിലയിടത്തെ മാത്രമേ ഗ്രാമങ്ങൾ എന്നു പറയാൻ പറ്റൂ. വംശനാശ വക്കിലാണ് ഓരോ മരങ്ങളും ചെടികളും,ഒരുപക്ഷേ കൂടുതൽ കാണുന്നവ മാത്രം അവശേഷിക്കുമായിരിക്കും. “ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാട്” എന്നത് നാം മലയാളികൾ മായ്ച്ചു കളയുകയാണ്. പുഴകളും കുന്നുകളും വൃക്ഷലതാദികളുമുള്ള ആ പഴയ കാലമാണ് ഗ്രാമം എന്ന പേര്‌ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചെടുത്തത്. അതുകൊണ്ടാണ് കേരളത്തിന് ദൈവത്തിന്റെ സ്വന്തം നാടാണെന്ന വിശേഷണവും ലഭിച്ചത്.

കൃഷി ഇന്നത്തെ തലമുറയെങ്കിലും തിരിച്ചു കൊണ്ടുവന്നെങ്കിലേ, മാറ്റിയെടുത്തെങ്കിലെ, വീണ്ടും നമുക്ക് ആ ഗ്രാമ സൗന്ദര്യം തിരിച്ചു കൊണ്ടുവരാൻ സാധിക്കൂ. കൃഷി ഇന്ന് എല്ലാവരും പണത്തിനും മറ്റും വേണ്ടിയാണ് ചെയ്യുന്നത്. അതിനപ്പുറം കൃഷി കൊണ്ട് പല ഗുണങ്ങളുമുണ്ട്. ഇന്ന് കടകളിൽ നിന്ന് കിട്ടുന്ന പച്ചക്കറികളും ഫലവർഗങ്ങളും ബേക്കറി സാധനങ്ങളിലും പലതരം രാസപദാർഥങ്ങളിലൂടെയും പ്രക്രിയകളിലൂടെയുമാണ് നടക്കുന്നത്. നമ്മൾ നമ്മുടെ വീട്ടിൽ തന്നെ ജൈവകൃഷി ചെയ്താൽ ഒരു പരിധി വരെ നമുക്ക് ഇവയിൽ നിന്ന് മോചിതരാകാം. ഞാൻ നാട്ടുവളർത്തിയതിൽ നിന്നാണല്ലോ എന്ന് നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാം, സന്തോഷിക്കാം, സംതൃപ്തിയടയാം. കൃഷിയുടെ പ്രാധാന്യം തെളിയിക്കുന്നവയാണ് ഇവയൊക്കെ. കൃഷിയിലൂടെ എന്നും കേരളീയത നിലനിർത്തണം. പണ്ടത്തെ കൃഷിക്കാർ ചെയ്യുന്ന കൃഷിയോട് ആത്മാർത്ഥത, സ്നേഹം തുടങ്ങിയവ ഉണ്ടായിരുന്നു. അക്കാലത്ത് ആർക്കും രോഗമുണ്ടായിരുന്നില്ല, മറ്റൊരു തരത്തിൽ പറയുകയാണെങ്കിൽ കുറവായിരുന്നു എന്നു വേണം പറയാൻ . ഇന്നത്തെ കാലത്ത് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഇതിനൊന്നും യാതൊരു പ്രസക്തിയുമില്ല. പ്രകൃതിയ്ക്ക് ഇഷ്ടമില്ലാത്ത പ്രവർത്തികൾ നടക്കുമ്പോൾ പ്രകൃതി പ്രതികരിക്കും. പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രകൃതിയ്ക്ക് ഇതിനോടൊക്കെയുള്ള പ്രതിഷേധമെന്ന നിലയിലാണ്. ഇതിനുളള പരിഹാരവും നമ്മുടെ പക്കലുണ്ട്, എന്നാൽ ഇതൊക്കെ അറിയാവുന്ന ആളുകൾ തന്നെ മൗനം വിദ്വാന് ഭൂഷണം പോലെ ഇതിന് വേണ്ടി മുന്നിട്ടിറങ്ങാൻ മടിക്കുന്നു. ചെടികൾ നട്ടു വളർത്തുക, മരങ്ങൾ വെട്ടാതിരിക്കുക( പ്രത്യേകിച്ചു തണൽ മരങ്ങളെങ്കിലും), കൃഷി തുടരുക, പിന്നെ പ്രകൃതി എങ്ങനെ മനോഹരമാകണമോ അതെല്ലാം നമ്മൾ ചെയ്യണം.

International Women’s Day|അന്തർദേശീയ സ്ത്രീ ദിനം

1. ആദ്യമായി ബഹിരാകാശത്ത് ഇറങ്ങിയ വനിതാ?

വാലന്റീന തെരഷ്ക്കോവ

2.ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യത്തെ വനിതാ യൂണിവേഴ്സിറ്റി?

ശ്രീമതി നാതിബായി ദാമോദർ തക്കാറേ വുമൻസ്‌ യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി

3. ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ വനിതാ ഗവർണർ?

സരോജിനി നായിഡു

4. ഏറ്റവും പ്രായം കുറഞ്ഞ നൊബേൽ സമ്മാന ജേതാവ്?

മലാല യൂസഫ്സായ്

5. ഇന്ത്യൻ സുപ്രീംകോടതിയിലെ ആദ്യ വനിതാ ജഡ്ജി?

ഫാത്തിമ ബീവി

6. ഇന്ത്യയിൽ മുഖ്യമന്ത്രിയായ ആദ്യ വനിതാ?

സുചേത കൃപലാനി

7.ഇന്ത്യയിൽ മുഖ്യമന്ത്രിയായ ആദ്യ മലയാളി വനിത?

ജാനകി രാമചന്ദ്രൻ (തമിഴ്നാട്)

8. പയ്യോളി എക്സ്പ്രസ് എന്നറിയപ്പെടുന്ന കായിക താരം?

പി. ടി. ഉഷ

9.ഇന്ത്യയിലെ ആദ്യ വനിതാ പോസ്റ്റ് ഓഫീസ് സ്ഥാപിതമായത്?

ന്യൂഡൽഹി (2013 മാർച്ച് 8)

10.മനുഷ്യകമ്പ്യൂട്ടർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ലോകപ്രശസ്ത ഗണിത വിദഗ്ധയാര്?

ശകുന്തള ദേവീ

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം (UDHR) മനുഷ്യാവകാശ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാഴികക്കല്ല് രേഖയാണ്. ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള വ്യത്യസ്ത നിയമപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലമുള്ള പ്രതിനിധികൾ തയ്യാറാക്കിയ ഈ പ്രഖ്യാപനം 1948 ഡിസംബർ 10 ന് പാരീസിൽ നടന്ന ഐക്യരാഷ്ട്ര പൊതുസഭ (ജനറൽ അസംബ്ലി പ്രമേയം 217 എ) എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും എല്ലാവർക്കും നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു പൊതു മാനദണ്ഡമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. രാഷ്ട്രങ്ങൾ. ഇത് ആദ്യമായി, സാർവത്രികമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്നു, അത് 500-ലധികം ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. എഴുപതിലധികം മനുഷ്യാവകാശ ഉടമ്പടികൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും വഴിയൊരുക്കുകയും ചെയ്തതായി UDHR പരക്കെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആഗോളതലത്തിലും പ്രാദേശിക തലത്തിലും സ്ഥിരമായ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇന്ന് പ്രയോഗിക്കുന്നു (എല്ലാം അവയുടെ ആമുഖങ്ങളിൽ അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു).

ആമുഖം

അതേസമയം, മനുഷ്യകുടുംബത്തിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും അന്തർലീനമായ അന്തസ്സും തുല്യവും അനിഷേധ്യവുമായ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നത് ലോകത്തിലെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും സമാധാനത്തിന്റെയും അടിത്തറയാണ്,

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടുള്ള അവഗണനയും അവഹേളനവും മനുഷ്യരാശിയുടെ മനഃസാക്ഷിയെ രോഷം കൊള്ളിക്കുന്ന ക്രൂരമായ പ്രവൃത്തികൾക്ക് കാരണമായിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മനുഷ്യർക്ക് സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യവും വിശ്വാസ സ്വാതന്ത്ര്യവും ഭയത്തിൽ നിന്നും ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഏറ്റവും ഉയർന്ന അഭിലാഷമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്തിന്റെ വരവ്. സാധാരണ ജനങ്ങളുടെ,

അതേസമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനും അടിച്ചമർത്തലിനും എതിരായ കലാപത്തിന് അവസാനത്തെ ആശ്രയമായി മനുഷ്യൻ നിർബന്ധിതനാകാതിരിക്കണമെങ്കിൽ, നിയമവാഴ്ചയാൽ മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

രാഷ്ട്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൗഹൃദ ബന്ധങ്ങളുടെ വികസനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്.

അതേസമയം, ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയിലെ ജനങ്ങൾ ചാർട്ടറിൽ അടിസ്ഥാന മനുഷ്യാവകാശങ്ങളിലും മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിലും മൂല്യത്തിലും പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും തുല്യ അവകാശങ്ങളിലും തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ആവർത്തിച്ച് ഉറപ്പിക്കുകയും സാമൂഹിക പുരോഗതിയും മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിത നിലവാരവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വലിയ സ്വാതന്ത്ര്യം,

ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുമായി സഹകരിച്ച്, മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടും മൗലികസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളോടും സാർവത്രിക ബഹുമാനവും ആചരണവും നേടിയെടുക്കാൻ അംഗരാജ്യങ്ങൾ സ്വയം പ്രതിജ്ഞയെടുത്തു.

ഈ അവകാശങ്ങളെയും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ ധാരണ ഈ പ്രതിജ്ഞയുടെ പൂർണ്ണമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്,

അതിനാൽ,

പൊതുസമ്മേളനം,

മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ ഈ സാർവത്രിക പ്രഖ്യാപനം എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും എല്ലാ രാഷ്ട്രങ്ങൾക്കും നേട്ടങ്ങളുടെ ഒരു പൊതു മാനദണ്ഡമായി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അവസാനം വരെ, ഈ പ്രഖ്യാപനം നിരന്തരം മനസ്സിൽ വച്ചുകൊണ്ട്, ഓരോ വ്യക്തിയും സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ അവയവങ്ങളും, അദ്ധ്യാപനത്തിലൂടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെയും ഇവയെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിന് പരിശ്രമിക്കണം. അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ദേശീയവും അന്തർദേശീയവുമായ പുരോഗമന നടപടികളിലൂടെ, അംഗരാജ്യങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും അവരുടെ അധികാരപരിധിയിലുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും അവരുടെ സാർവത്രികവും ഫലപ്രദവുമായ അംഗീകാരവും ആചരണവും ഉറപ്പാക്കാൻ.

അനുച്ഛേദം 1

എല്ലാ മനുഷ്യരും സ്വതന്ത്രരും അന്തസ്സിലും അവകാശങ്ങളിലും തുല്യരായി ജനിച്ചവരാണ്. അവർ യുക്തിയും മനസ്സാക്ഷിയും ഉള്ളവരാണ്, അവർ പരസ്പരം സാഹോദര്യത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കണം.

അനുച്ഛേദം 2

വംശം, നിറം, ലിംഗം, ഭാഷ, മതം, രാഷ്ട്രീയമോ മറ്റ് അഭിപ്രായമോ, ദേശീയമോ സാമൂഹികമോ ആയ ഉത്ഭവം, സ്വത്ത്, ജനനം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് പദവികൾ എന്നിങ്ങനെ ഒരു തരത്തിലുമുള്ള വ്യത്യാസമില്ലാതെ, ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും എല്ലാവർക്കും അർഹതയുണ്ട്. കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തി ഉൾപ്പെടുന്ന രാജ്യത്തിന്റെയോ പ്രദേശത്തിന്റെയോ രാഷ്ട്രീയമോ അധികാരപരിധിയിലുള്ളതോ അന്തർദ്ദേശീയമോ ആയ പദവിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അത് സ്വതന്ത്രമോ വിശ്വാസമോ, സ്വയംഭരണമോ അല്ലാത്തതോ പരമാധികാരത്തിന്റെ മറ്റേതെങ്കിലും പരിമിതികളോ ആകട്ടെ.

അനുച്ഛേദം 3

എല്ലാവർക്കും ജീവിക്കാനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വ്യക്തിയുടെ സുരക്ഷിതത്വത്തിനും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 4

ആരും കൈചങ്ങലകളിലോ അടിമത്തത്തിലോ ആയിരിക്കരുത്; അടിമത്തവും അടിമക്കച്ചവടവും അവയുടെ എല്ലാ രൂപത്തിലും നിരോധിക്കപ്പെടും.

അനുച്ഛേദം 5

ആരും പീഡനത്തിനോ ക്രൂരമോ മനുഷ്യത്വരഹിതമോ നിന്ദ്യമോ ആയ പെരുമാറ്റത്തിനോ ശിക്ഷയ്ക്കോ വിധേയരാകരുത്.

അനുച്ഛേദം 6

നിയമത്തിന് മുന്നിൽ ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 7

നിയമത്തിന് മുന്നിൽ എല്ലാവരും തുല്യരാണ്, ഒരു വിവേചനവുമില്ലാതെ നിയമത്തിന്റെ തുല്യ സംരക്ഷണത്തിന് അർഹതയുണ്ട്. ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ ലംഘനവും അത്തരം വിവേചനത്തിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഏതൊരു വിവേചനത്തിനെതിരെയും എല്ലാവർക്കും തുല്യ സംരക്ഷണത്തിന് അർഹതയുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 8

ഭരണഘടനയോ നിയമമോ നൽകിയിട്ടുള്ള മൗലികാവകാശങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്ന പ്രവൃത്തികൾക്ക് യോഗ്യതയുള്ള ദേശീയ ട്രൈബ്യൂണലുകളിൽ നിന്ന് ഫലപ്രദമായ പ്രതിവിധി നടത്താൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 9

ആരെയും ഏകപക്ഷീയമായ അറസ്റ്റിനോ തടങ്കലിനോ നാടുകടത്തലിനോ വിധേയമാക്കാൻ പാടില്ല.

അനുച്ഛേദം 10

അവന്റെ അവകാശങ്ങളും കടമകളും അവനെതിരെയുള്ള ഏതൊരു ക്രിമിനൽ കുറ്റവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിലും സ്വതന്ത്രവും നിഷ്പക്ഷവുമായ ഒരു ട്രൈബ്യൂണലിന്റെ ന്യായമായ പൊതു വിചാരണയ്ക്ക് എല്ലാവർക്കും സമ്പൂർണ്ണ തുല്യതയ്ക്ക് അർഹതയുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 11

1. ശിക്ഷാ കുറ്റം ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവർക്കും തന്റെ പ്രതിരോധത്തിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ ഗ്യാരണ്ടികളും ഉള്ള ഒരു പൊതു വിചാരണയിൽ നിയമപ്രകാരം കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് തെളിയിക്കപ്പെടുന്നതുവരെ നിരപരാധിയായി കണക്കാക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

2. ദേശീയമോ അന്തർദേശീയമോ ആയ നിയമപ്രകാരം, അത് ചെയ്ത സമയത്ത്, ഒരു ശിക്ഷാ കുറ്റമായി മാറാത്ത ഏതെങ്കിലും പ്രവൃത്തിയുടെയോ ഒഴിവാക്കലിന്റെയോ പേരിൽ, ഏതെങ്കിലും ശിക്ഷാ കുറ്റത്തിന് ആരും കുറ്റക്കാരനാകില്ല. ശിക്ഷാ കുറ്റം ചെയ്ത സമയത്ത് ബാധകമായതിനേക്കാൾ കനത്ത പിഴ ചുമത്താൻ പാടില്ല.

അനുച്ഛേദം 12

ആരും അവന്റെ സ്വകാര്യതയിലോ കുടുംബത്തിലോ വീടിലോ കത്തിടപാടുകളിലോ സ്വേച്ഛാപരമായ ഇടപെടലുകൾക്കോ ​​അവന്റെ ബഹുമാനത്തിനും പ്രശസ്തിക്കും നേരെയുള്ള ആക്രമണത്തിന് വിധേയരാകരുത്. ഇത്തരം ഇടപെടലുകൾക്കോ ​​ആക്രമണങ്ങൾക്കോ ​​എതിരെ നിയമത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന് എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 13

1. ഓരോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും അതിർത്തിക്കുള്ളിൽ സഞ്ചരിക്കാനും താമസിക്കാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

2. തന്റേതുൾപ്പെടെ ഏത് രാജ്യവും വിട്ടുപോകാനും സ്വന്തം രാജ്യത്തേക്ക് മടങ്ങാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 14

1. പീഡനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ അഭയം തേടാനും ആസ്വദിക്കാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

2. രാഷ്ട്രീയേതര കുറ്റകൃത്യങ്ങളിൽ നിന്നോ ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും തത്വങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നോ യഥാർത്ഥമായി ഉണ്ടാകുന്ന പ്രോസിക്യൂഷനുകളുടെ കാര്യത്തിൽ ഈ അവകാശം പ്രയോഗിക്കാൻ പാടില്ല.

ആർട്ടിക്കിൾ 15

1. എല്ലാവർക്കും പൗരത്വത്തിനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

2. ആരുടെയും പൗരത്വം സ്വമേധയാ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയോ ദേശീയത മാറ്റാനുള്ള അവകാശം നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്.

അനുച്ഛേദം 16

1. പ്രായപൂർത്തിയായ സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും വംശം, ദേശീയത, മതം എന്നിവയുടെ യാതൊരു പരിമിതിയും കൂടാതെ, വിവാഹം കഴിക്കാനും കുടുംബം കണ്ടെത്താനും അവകാശമുണ്ട്. വിവാഹം, വിവാഹസമയത്തും അതിന്റെ പിരിച്ചുവിടലിലും അവർക്ക് തുല്യ അവകാശങ്ങൾക്ക് അർഹതയുണ്ട്.

2. വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ഇണകളുടെ സ്വതന്ത്രവും പൂർണ്ണവുമായ സമ്മതത്തോടെ മാത്രമേ വിവാഹത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയുള്ളൂ.

3. സമൂഹത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഗ്രൂപ്പ് യൂണിറ്റാണ് കുടുംബം, സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന് അർഹതയുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 17

1. ഒറ്റയ്ക്കും മറ്റുള്ളവരുമായി സഹകരിച്ചും സ്വത്ത് സ്വന്തമാക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

2. ആരുടെയും സ്വത്ത് സ്വമേധയാ അപഹരിക്കാൻ പാടില്ല.

അനുച്ഛേദം 18

ചിന്തയ്ക്കും മനസ്സാക്ഷിക്കും മതസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്; ഈ അവകാശത്തിൽ തന്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ മാറ്റാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും, ഒറ്റയ്ക്കോ സമൂഹത്തിലോ മറ്റുള്ളവരോടൊപ്പമോ പരസ്യമായോ സ്വകാര്യമായോ, തന്റെ മതമോ വിശ്വാസമോ പഠിപ്പിക്കുന്നതിലും ആചാരത്തിലും ആരാധനയിലും ആചരണത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അനുച്ഛേദം 19

അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും അഭിപ്രായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്; ഈ അവകാശത്തിൽ ഇടപെടാതെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനും ഏത് മാധ്യമത്തിലൂടെയും അതിർത്തികൾ കണക്കിലെടുക്കാതെ വിവരങ്ങളും ആശയങ്ങളും തേടാനും സ്വീകരിക്കാനും കൈമാറാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

അനുച്ഛേദം 20

1. സമാധാനപരമായി ഒത്തുകൂടാനും കൂട്ടുകൂടാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാവർക്കും ഉണ്ട്.

2. ഒരു അസോസിയേഷനിൽ അംഗമാകാൻ ആരെയും നിർബന്ധിക്കരുത്.

അനുച്ഛേദം 21

1. നേരിട്ടോ സ്വതന്ത്രമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട പ്രതിനിധികൾ മുഖേനയോ ഓരോരുത്തർക്കും സ്വന്തം രാജ്യത്തിന്റെ സർക്കാരിൽ പങ്കുചേരാൻ അവകാശമുണ്ട്.

2. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ രാജ്യത്ത് പൊതുസേവനത്തിന് തുല്യമായ പ്രവേശനത്തിനുള്ള അവകാശമുണ്ട്.

3. ജനങ്ങളുടെ ഇഷ്ടം സർക്കാരിന്റെ അധികാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിരിക്കും; ഇത് ആനുകാലികവും യഥാർത്ഥവുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടും, അത് സാർവത്രികവും തുല്യവുമായ വോട്ടവകാശം വഴിയും രഹസ്യവോട്ടിലൂടെയോ തത്തുല്യമായ സ്വതന്ത്ര വോട്ടിംഗ് നടപടിക്രമങ്ങളിലൂടെയോ നടത്തപ്പെടും.

അനുച്ഛേദം  22

സമൂഹത്തിലെ അംഗമെന്ന നിലയിൽ എല്ലാവർക്കും സാമൂഹിക സുരക്ഷയ്ക്കുള്ള അവകാശമുണ്ട്, ദേശീയ പരിശ്രമത്തിലൂടെയും അന്തർദേശീയ സഹകരണത്തിലൂടെയും ഓരോ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സംഘടനയ്ക്കും വിഭവങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി അനിവാര്യമായ സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക, സാംസ്കാരിക അവകാശങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അർഹതയുണ്ട്. അവന്റെ അന്തസ്സും അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര വികാസവും.

അനുച്ഛേദം 23

1. എല്ലാവർക്കും ജോലി ചെയ്യാനും സ്വതന്ത്രമായ തൊഴിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കാനും ന്യായവും അനുകൂലവുമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളും തൊഴിലില്ലായ്മയിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണവും ഉണ്ട്.

2. ഒരു വിവേചനവുമില്ലാതെ എല്ലാവർക്കും തുല്യ ജോലിക്ക് തുല്യ വേതനത്തിന് അവകാശമുണ്ട്.

3. ജോലി ചെയ്യുന്ന ഏതൊരാൾക്കും ന്യായവും അനുകൂലവുമായ പ്രതിഫലത്തിന് അവകാശമുണ്ട്, തനിക്കും തന്റെ കുടുംബത്തിനും മാനുഷിക അന്തസ്സിനു യോഗ്യമായ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കുകയും ആവശ്യമെങ്കിൽ മറ്റ് സാമൂഹിക സംരക്ഷണ മാർഗങ്ങളിലൂടെ അനുബന്ധമായി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

4. ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ട്രേഡ് യൂണിയനുകൾ രൂപീകരിക്കാനും ചേരാനും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 24

ജോലി സമയത്തിന്റെ ന്യായമായ പരിമിതിയും ശമ്പളത്തോടുകൂടിയ ആനുകാലിക അവധി ദിനങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവർക്കും വിശ്രമിക്കാനും വിശ്രമിക്കാനും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 25

1. ഭക്ഷണം, വസ്ത്രം, പാർപ്പിടം, വൈദ്യസഹായം, ആവശ്യമായ സാമൂഹിക സേവനങ്ങൾ എന്നിവയുൾപ്പെടെ തന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ആരോഗ്യത്തിനും ക്ഷേമത്തിനും പര്യാപ്തമായ ജീവിത നിലവാരത്തിന് എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. , വൈകല്യം, വിധവ, വാർദ്ധക്യം അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഉപജീവനത്തിന്റെ മറ്റ് അഭാവം.

2. മാതൃത്വത്തിനും ബാല്യത്തിനും പ്രത്യേക പരിചരണത്തിനും സഹായത്തിനും അർഹതയുണ്ട്. വിവാഹത്തിൽ ജനിച്ചവരോ അല്ലാതെയോ ജനിച്ച എല്ലാ കുട്ടികളും ഒരേ സാമൂഹിക സംരക്ഷണം ആസ്വദിക്കും.

അനുച്ഛേദം 26

1. എല്ലാവർക്കും വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള അവകാശമുണ്ട്. പ്രാഥമികവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ഘട്ടങ്ങളിലെങ്കിലും വിദ്യാഭ്യാസം സൗജന്യമായിരിക്കും. പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നിർബന്ധമാക്കും. സാങ്കേതികവും തൊഴിൽപരവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം പൊതുവായി ലഭ്യമാക്കുകയും ഉന്നതവിദ്യാഭ്യാസം മെറിറ്റിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെ പ്രാപ്യമാക്കുകയും ചെയ്യും.

2. വിദ്യാഭ്യാസം മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വികാസത്തിനും മനുഷ്യാവകാശങ്ങളോടും മൗലികസ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളോടും ഉള്ള ആദരവ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കണം. ഇത് എല്ലാ രാജ്യങ്ങൾക്കിടയിലും, വംശീയമോ മതപരമോ ആയ ഗ്രൂപ്പുകൾക്കിടയിൽ ധാരണയും സഹിഷ്ണുതയും സൗഹൃദവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും സമാധാന പരിപാലനത്തിനായി ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുകയും ചെയ്യും.

3. കുട്ടികൾക്ക് ഏത് തരത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം നൽകണമെന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾക്ക് മുൻകൂർ അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം  27

1. സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി പങ്കെടുക്കാനും കലകൾ ആസ്വദിക്കാനും ശാസ്ത്ര പുരോഗതിയിലും അതിന്റെ നേട്ടങ്ങളിലും പങ്കുചേരാനും എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

2. താൻ രചയിതാവായിട്ടുള്ള ഏതൊരു ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവും കലാപരവുമായ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കാൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 28

ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും പൂർണ്ണമായും സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു സാമൂഹികവും അന്തർദേശീയവുമായ ക്രമത്തിന് എല്ലാവർക്കും അർഹതയുണ്ട്.

അനുച്ഛേദം 29

1. ഓരോരുത്തർക്കും സമൂഹത്തോട് കടമകളുണ്ട്, അതിൽ മാത്രം അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രവും പൂർണ്ണവുമായ വികസനം സാധ്യമാണ്.

2. അവന്റെ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും വിനിയോഗിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ അവകാശങ്ങൾക്കും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾക്കും അർഹമായ അംഗീകാരവും ആദരവും ഉറപ്പാക്കുന്നതിനും ധാർമ്മികത, പൊതു ക്രമം എന്നിവയുടെ ന്യായമായ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിനും വേണ്ടി മാത്രം നിയമം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അത്തരം പരിമിതികൾക്ക് മാത്രമേ എല്ലാവരും വിധേയരാകൂ. ഒരു ജനാധിപത്യ സമൂഹത്തിലെ പൊതു ക്ഷേമവും.

3. ഈ അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും തത്വങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമായി ഒരു സാഹചര്യത്തിലും പ്രയോഗിക്കാൻ പാടില്ല.

അനുച്ഛേദം 30

ഈ പ്രഖ്യാപനത്തിലെ യാതൊന്നും ഏതെങ്കിലും സംസ്ഥാനത്തിനോ ഗ്രൂപ്പിനോ വ്യക്തിക്കോ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടാനോ ഇവിടെ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതെങ്കിലും അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും നശിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഏതെങ്കിലും പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനോ ഉള്ള ഏതെങ്കിലും അവകാശത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ പാടില്ല.

കടപ്പാട്: ഐക്യരാഷ്ട്ര സഭ

വേറിട്ട മലയാളം ശിശു നാമങ്ങൾ| Variety Malayalam Names for Babies

1. രസാത്മക

2. ദ്വന്ദ

3.സൃഷ്ടി

4.കാവ്യാത്മക

5.പത്മസംഭവ

6.ചിന്മാത്ര

7.സമ്മാത്ര

8.ആനന്ദസിദ്ധി

9.ലക്ഷ്യ

10.പ്രതിനിധി

11.പ്രതിച്ഛായ

12.പ്രതിഗ്രാഹി

13.സർജ്ജന

14.പ്രതിഗ്രാഹി

15.നിർദ്ദേശിക

16.സംയോജിത

17.സംയോഗിക

18.ഉദ്ദേശ്യ

19.പ്രയോജന

20.സംബന്ധിത

21.ആധാരിക

22.വ്യവഹ

23.കാര്യജയ

24.ദുർനിഗ്രഹ

25. വാരിക

26.സോപാന

27.ഗ്രന്ഥ

28.ഇത്തര

29.ഇതൾ

30.സ്‌നേഹസംഗീത

31.രാഗ

32.നൃത്ത

33.നിരീത്യ

34.നർത്യ

35.പോലെ

36.കിനാവിത

37. പ്രകാര

38.പ്രകാശ

39.പ്രത്യേക

40.പംക്തി

41. സാദര

42. കൈരളി

43.ലാവണ്യ

44.സംരചന

45. വാസന

46.സാർവത്രിക

47.പ്രപഞ്ച

48.ദീർഘ

49.ദേവസുധ

50.വിശേഷ

51.പ്രതിഭാസ

52.പ്രവാഹ

53.ബോധ

54. സ്വത്വ

55.തരംഗ

56.വാസ്തവ

57.വാസ്‌തവ്

58.ആകൃഷ്ട

59.സ്വരൂപ്

60.സ്വരൂപ

61. അനുരക്ത

62.സ്വയംഭൂവ്

63.വക്ഷസ

64.ഉത്ഥന

65. പ്രതീതി

66. പ്രതീക

67. തൂലിക

68. അനുഭൂത

69. സാക്ഷി

70.സപ്തർഷിക

71. ദർപ്പണദൃശ്യ

72. നവമാലിക

73. നീലോൽപല

74. ഹർഷണ

75. രോചന

76. ദർപ്പയാമി

77. ദർപ്പിത

78.സാഹിത്യ

കേരള പിറവി ദിനം | Kerala Piravi Day

നവംബർ ഒന്ന് നാം കേരള പിറവി ദിനം ആചരിക്കുന്നു,ആഘോഷിക്കുന്നു. 1956 നവംബറിൽ സംസ്ഥാന പുനഃസംഘടന കമ്മീഷൻ അഥവാ ഫസൽ അലി കമ്മീഷന്റെ റിപ്പോർട്ട് ആധാരമാക്കി ഭാഷാടിസ്ഥാനത്തിൽ 14 സംസ്ഥാനങ്ങളും 6 കേന്ദ്ര ഭരണ പ്രദേശങ്ങളും രൂപീകൃതമായി.അതിൽ ഒന്നായി നമ്മുടെ കേരളവും.

പൊതു ഭാഷ, പ്രദേശം,സംസ്കാരം തുടങ്ങിയ പരിഗണകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഇന്ത്യയെ സംസ്ഥാനങ്ങളായി ഭാഗിച്ചത്. കേരളത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായി തിരുവനന്തപുരവും , സംസ്ഥാന മൃഗം ആനയും , പക്ഷി മലമുഴക്കി വേഴാമ്പലും , വൃക്ഷം തെങ്ങും , ഫലം ചക്കയും , പുഷ്പം കണിക്കൊന്നയുമായി ചേർക്കപ്പെട്ടു.ജനസംഖ്യയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പതിമൂന്നാം സ്ഥാനവും വിസ്തീർണത്തിൽ ഇരുപത്തിയൊന്നാം സ്ഥാനമാണ് കേരളത്തിന്. മലയാളം എന്ന നമ്മുടെ മാതൃഭാഷ ഭരണ ഭാഷയെയും ഔദ്യോഗിക ഭാഷയെയും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും കേരളത്തിലെ തദ്ദേശീയവാസികളെ കേരളീയർ എന്നും മലയാളികൾ എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു. കേരളത്തിൽ ആകെ 14 ജില്ലകളാണ് നിലവിലുള്ളത്.കേരളത്തിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി അനുസരിച്ച് മലനാട്,ഇടനാട്, തീരപ്രദേശം എന്നിങ്ങനെ മൂന്നായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. കേരളത്തിൽ പ്രധാനമായും 13 കായലുകളും 44 നദികളുമുണ്ട്. നദികളിൽ മൂന്നെണ്ണം കിഴക്കോട്ടൊഴുകുന്നവയാണ്. നിലവിൽ മാനവ വികസന സൂചികയിൽ കേരളം ഒന്നാമതാണ്. അതുപോലെ ഇന്ത്യയിലെ ഉയർന്ന സാക്ഷരത നിരക്കുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒന്നും കേരളമാണ്.

സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന് മുൻപ് കേരളം തിരുവിതാംകൂർ,കൊച്ചി, മലബാർ എന്നിങ്ങനെ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളായിരുന്നു. സംസ്ഥാന പുനഃസംഘടനയ്ക്ക് പ്രധാന എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിച്ച നാട്ടുരാജ്യങ്ങളിലൊന്ന് തിരുവിതാംകൂർ ആയിരുന്നു. പിന്നീട് കേരളത്തിന്റെ അയൽസംസ്ഥാങ്ങളായി കർണ്ണാടകവും തമിഴ്നാടും തെക്കായി ലക്ഷ്യദീപും അറബികടലും ഇന്ത്യൻ മഹാ സമുദ്രവും സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു. കേരളത്തിന്റെ പ്രധാന ഉത്സവവും ആഘോഷവും ഓണമാണ്. ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള സ്ഥലങ്ങളും വിനോദ സഞ്ചാരയിടങ്ങളും അവയുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകളും കേരളത്തിന്റെ മറ്റൊരു ആകർഷണമാണ്.

പച്ചപ്പും ഹരിതാഭയും നിറഞ്ഞ് പ്രകൃതി രമണീയമായ കേരളത്തിന്റെ മനോഹരമായ ചിത്രത്തെ തികച്ചും അർത്ഥവത്താക്കുന്നതാണ് സംസ്ഥാന സർക്കാരിന്റെ ഹരിത മിഷൻ പദ്ധതി. നമ്മുടെ തനതായ വിഭവങ്ങൾ,കലകൾ,സാഹിത്യം തുടങ്ങിയവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമാണ് ഉള്ളത്. ഇവയെല്ലാം ഒരു വശത്ത് ഉള്ളപ്പോൾ തന്നെ മറുവശത്ത് യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുമ്പോൾ ഇവയിൽ ഏതെങ്കിലുമൊക്കെ നമ്മുടെ ഇടപെടലുകൾ മൂലം മങ്ങലേറ്റിട്ടുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് ഒരു ചോദ്യമായി മുന്നോട്ട് വരുന്നു.ഇത്തരം കാര്യങ്ങളെ കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതും ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടേണ്ടതും നടപ്പിൽ വരുത്തേണ്ടതായിട്ടുമുണ്ട്.

മഹാകവി വള്ളത്തോൾ നാരായണമേനോന്റെ വരികൾ വളരെ അർത്ഥവത്താണ്:

“ഭരതമെന്ന പേര് കേട്ടാൽ

അഭിമാനപൂരിതമാകേണമന്തരംഗം

കേരളമെന്ന് കേട്ടാലോ

തിളക്കണം ചോര നമുക്ക് ഞരമ്പുകളിൽ”

Param Sundari Song Lyrics

Song    : Param Sundari
Film     : Mimi (2021)
Music  : A R Rahman
Singer : Shreya Ghoshal
Lyrics  : Amitabh Bhattacharya

Ayy Bikkaneri Chchokari
Samthare Ki Tokari
Khar Toh Chchudvaaya
Abb Kya Chchudaayengi Naukari

Romeo Romeo, Gali Ke Romeo
Bholi Shakkal Vaale
Saare Ke Saare Pharebhiyom..
Hai Romeo Romeo, Bhade Ke Premiyom
Kaahe Jale Pade Hoh
Bin Bulaye Bharathiyom..
Le Toh Gaye Kalejaa
Samag Mein Hamein Bhi Le Jaa
Yeh Toh Chori Pe Hai Seena Jhori

Kabhi Lage Monaalisaa
Kabhi Kabhi Lage Lolithaa (Oho…)
Aaur Kabhi Jhaise Kaadhambari
Haye Meri… Param Param Param Param.. Param Sundari
Haye Meri… Param Param Param Param… Param Sundari
Sar Se Phair Thalak
Bhethahaashaa Husnu Se Bhari
Haye Meri… Param Param Param Param.. Param Sundari…

(Chorus….)

Phairom Mein Payal Ki Bhetti Se
Bhamdke Mein Naa Rahne Vaali
Mein Alhatt Purvaa Ke Jhaisee Hoom
Pardesom Thakk Bhahne Vaali…
Mujhe Jahnom Se Bhadhke
Sapnom Ki Chaahath Hai
Jin Sapnom Ko Sach
Ho Jaane Ki Aadat Hai
Katti Hai Meri Mardhom Se
Yaari Filmom Ke Pardhom Se
Le Toh Jayee Kalejaa
Samag Mein Hamein Bhi Le Jaa
Yeh Toh Chori Pe
Hai Seena Jhoree
Kabhi Lage Monaalisaa, (Chal)
Kabhi Kabhi Lage Lolithaa..
Aaur Kabhi Jhaise Kaadambaree…
Haye Meri.. Param Param Param Param.. Param Sundari
Haye Meri.. Param Param Param Param.. Param Sundari
Sar Se Phair Thalak
Bhethahaashaa Husnu Se Bhari
Hey Meri.. Param Param Param Param.. Param Sundari…
Ye Chchuna Nahi, Chchuna Nahi,
Chchuna Chchuna Nahi Mujhko….
Ye Hona Nahi , Hona Nahi,
Teri Hona Nahi Mujhko….
Haat Chood Jaaye, Paamv Paatt Kar,
Parvaah Nahi Mujhko….
Na Na Na… Na Nana Naa Na Na….
Na Na Na… Na Nana Naa Na Na….

വാതിക്കല് വെള്ളരിപ്രാവ് |Vathikkalu Vellaripravu

പാട്ട് : വാതിക്കല് വെള്ളരിപ്രാവ്      

ചലച്ചിത്രം : സൂഫിയും സുജാതയും

ഗാനരചന: ബി.കെ. ഹരിനാരായണൻ,കൊല്ലം ഷാഫി

സംഗീതം : എം. ജയചന്ദ്രൻ

ഗായകർ :അർജുൻ കൃഷ്ണ, നിത്യ മാമ്മൻ, സിയാ ഉൾ ഹഖ്

വാതിക്കല് വെള്ളരിപ്രാവ്…

വാക്ക് കൊണ്ട് മുട്ടണ കേട്ട്…

റൂഹേ… റൂഹേ… റൂഹ്.. റൂഹ്.. റൂഹ്.. (ബിജിഎം)

വാതിക്കല് വെള്ളരിപ്രാവ്

വാക്ക് കൊണ്ട് മുട്ടണ കേട്ട്

തുള്ളിയാമിൻ ഉള്ളില് വന്ന്…

നീയാം കടല്.., പ്രിയനേ… നീയാം കടല്…

യാ മൗലാ മൗലാ ഇർഹം ലനാ

യാ ഹദീനാ ഹുബ്ബൻ ലനാ

മൗലാ മൗലാ ഇർഹം ലനാ

യാ ഹദീനാ ഹുബ്ബൻ ലനാ

(വാതിക്കല്….)

കാറ്റു പോലെ വട്ടം വച്ച്,

കണ്ണിടയിൽ മുത്തം വച്ച്,

ശ്വാസമാകെ.. തീ നിറച്ച്

നീയെന്ന റൂഹ് … റൂഹ്…,

ഞാവൽപ്പഴ കണ്ണിമയ്ക്കുന്നെ….

മൈലാഞ്ചിക്കാട്

അത്തറിന്റെ കുപ്പി തുറന്നേ…

മുല്ലബസാറ്..

ധിക്കറ് മൂളണ തത്തകളുണ്ട്..

മുത്തുകളായവ ചൊല്ലണതെന്ത്…?

ഉത്തരമുണ്ട്… ഒത്തിരിയുണ്ട്…

പ്രേമത്തിൻ തുണ്ട്, പ്രിയനേ….

പ്രേമത്തിൻ തുണ്ട്

(വാതിക്കല്….)

നീർച്ചുഴിയിൽ മുങ്ങിയിട്ട്,

കാൽകൊലുസിൽ വന്നു തൊട്ട്,

വെള്ളി മീനാ..യ് മിന്നണുണ്ട്…

നീയെന്ന റൂഹ്… റൂഹ്….,

ജിന്ന് പള്ളി മുറ്റത്ത് വന്നേ…

മഞ്ഞ വെളിച്ചം…

വേദനയും തേൻതുള്ളിയാ…കും

പ്രേമത്തെളിച്ചം….

ഉള്ളു നിറച്ചൊരു താളിനകത്ത്.., (അകത്ത്)

എന്നെയെടുത്തു കുറിച്ചൊരു കത്ത്..,

തന്നു നിനക്ക്… ഒന്ന് തുറക്ക്

ഞാൻ ഇന്നൂറീട്… പ്രിയനേ…

ഞാൻ ഇന്നൂറീട്…

( വാതിക്കല്….)

(യാ മൗലാ…)

English Translation 👇

Song : Vathikkalu Vellaripravu

Film : Sufiyum Sujathayum

Lyrics : Hari Narayanan, Kollam Shafi

Music : M. Jayachandran

Singers : Arjun Krishna, Nithya Mammen, Zia Ul Haq

Vathikkalu vellaripravu… Vakku kondu muttana kett…

Roohee…. Roohee…. Rooh.. Rooh.. Rooh.. (BGM)

Vathikkalu vellaripravu

Vaakku kondu muttana kett

Thulliyaamin ullilu vann

Neeyaam kadalu.., Priyanee…

Neeyaam kadalu…

Yaa Moula Moula Irham Lanaa

Yaa Hadeena Hubban Lanaa

Maula Maula Irham Lanaa

Yaa Hadeena Hubban Lanaa…

(Vathikkalu….)

Kaattu pole vattam vech,

Kannidayil mutham vech,

Shwasamaake… Thee nirach,

Neeyenna Rooh.. Rooh…,

Njaavalppazha kannimaykkunne…

Mylanchikkadu

Atharinte kuppi thuranne…

Mulla Basaaru..

Dhikkaru moolana thathakalundu..

Muthukalaayava chollanathenth…?

Utharamundu… Othiriyundu…

Premathin thund, Priyane… Premathin thundu

(Vathikkalu….)

Neerchuzhiyil mungiyitt,

Kaalkolusil vannu thott,

Velli meenaa..y minnanundu…

Neeyenna Rooh.. Rooh….,

Jinn palli muttathu vannee…

Manja velicham…

Vedanayum thenthulliyaa…kum Prema thelicham…

Ullu nirachoru thaalinakathu.., (Akathu)

Enneyeduthu kurichoru kath…

Thannu ninakku… Onn thurakku

Njan innooreedu… Priyane…

Njaan innooreed….

(Vathikkalu….)

(Yaa Maula…)

GREEN POLITICS | ഹരിത രാഷ്ട്രീയം

Green Politics is backed by green political theory. It says about survival of the whole natural eco-system of the planet. It looks for conditions for our biological continuance as a species. The theory as well as politics explores continuous for human life on Earth. It’s key focus areas are ‘environment’, ‘the green’, ‘nature’, and ‘bio-world’. Nature is seen as a crucial entity. In its own right of which human beings are just a very minor part. The value of the nature is instrumental in legislation and policy formulations. The green politics assures interdependence of human species with nature. Values extends beyond the human beings. The green theories usually think in terms of greater holes such as nature. In comparison with political theory, the green theories are conceiving with more sensitised awareness of nature. The green politics has an extended scope from the rights of human being to the rights of all other species on Earth. It wants to manage the life system with human laws. Being the controller of political system, it is the responsibility of human kind to look after the natural environment. For the green politics represents new legislations, international summits for the protection of Earth, Green Protocols, amendments the respective constitutions to include green laws. Green Politics wants to induce the notion of ecological rationality in the political exchanges. The ecological rationality is essentially the capability of eco-systems consistently and effectively to provide good or human support. In the words of Arne Naess, individual human agents should be considered as mere ‘knots in the biospherical net’ and not as ‘separate actors’.

മലയാള വിവർത്തനം 👇

ഹരിത രാഷ്ട്രീയത്തിന് ഹരിത രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പിന്തുണയുണ്ട്. ഗ്രഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ പ്രകൃത്യായുള്ള പരിസ്ഥിതി വ്യവസ്ഥയുടെയും നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. ഒരു ജീവിവർഗമെന്ന നിലയിൽ നമ്മുടെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ തുടർച്ചയ്ക്കുള്ള വ്യവസ്ഥകൾക്കായി ഇത് തിരയുന്നുണ്ട്. സിദ്ധാന്തവും രാഷ്ട്രീയവുമൊക്കെ ഭൂമിയിലെ മനുഷ്യജീവിതത്തിനായി തുടർച്ചയായി പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ‘പരിസ്ഥിതി’, ‘പച്ച’, ‘പ്രകൃതി’, ‘ജീവലോകം’ എന്നിവയാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രങ്ങൾ. പ്രകൃതിയെ ഒരു നിർണായക അസ്ഥിത്വമായി കാണുന്നു. മനുഷ്യർ അതിന്റെ വളരെ ചെറിയ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണുള്ളത്. പ്രകൃതിയുടെ മൂല്യം നിയമനിർമ്മാണത്തിലും നയ രൂപീകരണത്തിലും നിർണായകമാണ്. ഹരിത രാഷ്ട്രീയം പ്രകൃതിയുമായി മനുഷ്യ വർഗ്ഗങ്ങളെ പരസ്പരം ആശ്രയിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ മനുഷ്യനപ്പുറത്തേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു. ഹരിത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ സാധാരണയായി പ്രകൃതി പോലുള്ള വലിയ ആഴങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചിന്തിക്കുന്നത്. രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഹരിത സിദ്ധാന്തങ്ങൾ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൂടുതൽ ബോധവൽക്കരണത്തോടെയാണ് വിഭാവനം ചെയ്യുന്നത്. ഹരിത രാഷ്ട്രീയത്തിന് മനുഷ്യന്റെ അവകാശങ്ങൾ മുതൽ ഭൂമിയിലെ മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും അവകാശങ്ങൾ വരെ വിപുലമായ സാധ്യതയാണുള്ളത്. മനുഷ്യന്റെ നിയമങ്ങളുമായി ജീവിത വ്യവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുടെ നിയന്ത്രണാധികാരി എന്ന നിലയിൽ, പ്രകൃത്യായുള്ള പരിസ്ഥിതിയെ പരിപാലിക്കേണ്ടത് മനുഷ്യന്റെ ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. ഹരിത രാഷ്ട്രീയം പുതിയ നിയമനിർമ്മാണങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഭൂമിയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഉച്ചകോടികൾ, ഗ്രീൻ പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, ഹരിത നിയമങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് അതത് ഭരണഘടനകളിൽ ഭേദഗതി വരുത്തുന്നു തുടങ്ങിയവ. രാഷ്ട്രീയ കൈമാറ്റങ്ങളിൽ പാരിസ്ഥിതിക യുക്തിബോധം എന്ന ആശയം ഉളവാക്കാൻ ഹരിത രാഷ്ട്രീയം ആഗ്രഹിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക യുക്തിബോധം അടിസ്ഥാനപരമായി നല്ലതോ മാനുഷികമോ ആയ പിന്തുണ നൽകുന്നതിന് സ്ഥിരമായി ഫലപ്രദമായി പരിസ്ഥിതി വ്യവസ്ഥകളുടെ കഴിവാണ്. ആർനെ നെയ്‌സിന്റെ വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, വ്യക്തിഗത മനുഷ്യ ഏജന്റുമാരെ ‘ബയോസ്ഫെറിക്കൽ വലയിലെ കെട്ടുകളായി’ കണക്കാക്കണം, അല്ലാതെ ‘പ്രത്യേക അഭിനേതാക്കൾ’ ആയി കണക്കാക്കരുത്.

BASIC OF ENVIRONMENTALISM|പരിസ്ഥിതിവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം

Environmentalism explains a concern about an action aim at protecting environment. It is a political and ethical movement that seeks to improve and protect the quality of the natutal environment by the adoption of new forms of political, economic and social policies. It claims that all living things that will have a right to exist and improved.

Being a part of environmental movement environmentalism can be classified into two camps.

1. Those that are considered anthropocentric or human centered.

2.Bio-centric or life-centered.

The first category of environmentalist belongs to Shallow Ecology while the latter represents Deep Ecology School. The Shallow Ecologists are of the opinion that environment provides a facility for human development. They consider environment as an instrument for the welfare of the human being. As far as Deep Ecologists are considered environment cannot be separated from human life. They are of the opinion that survival of the mankind only be possible with the help of environment.

Arne Needs, a Norwegian professor draws a definite line between the two areas that is the Shallow Ecology and Deep Ecology. Shallow Ecology is a movement which simply promotes conservation strategies against pollution and deflation of resources. Deep Ecology is a movement that promotes ecological wisdom by acknowledging the inherent value of all forms of life.

The difference between Shallow Ecology and Deep Ecology is that in Deep Ecology one needs self realization and true understanding of nature in order to act, while Shallow Ecology is pragmatic, it focuses on immediate changes.

മലയാള വിവർത്തനം 👇

പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രവർത്തന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്ക പരിസ്ഥിതിവാദം വിശദീകരിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക നയങ്ങളുടെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ ഗുണനിലവാരം ഉയർത്താനും പരിരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു രാഷ്ട്രീയ, ധാർമ്മിക പ്രസ്ഥാനമാണിത്. നിലനിൽക്കാൻ അവകാശമുള്ളതും മെച്ചപ്പെട്ടതുമായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഇത് അവകാശപ്പെടുന്നു.

പരിസ്ഥിതി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമായതിനാൽ പരിസ്ഥിതിവാദത്തെ രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി തിരിക്കാം.

1. മനുഷ്യകേന്ദ്രീകൃതമോ അഥവാ മനുഷ്യകേന്ദ്രീകൃതമോ ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവ.

2. ബയോ കേന്ദ്രീകൃതമോ അഥവാ ജീവിത കേന്ദ്രീകൃതമോ.

പരിസ്ഥിതി പ്രവർത്തകരുടെ ആദ്യ വിഭാഗം ഷാലോ ഇക്കോളജിയുടേതാണ്, രണ്ടാമത്തേത് ഡീപ് ഇക്കോളജി സ്കൂളിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ വികസനത്തിന് പരിസ്ഥിതി ഒരു സൗകര്യം ഒരുക്കുന്നുവെന്നാണ് ആഴമില്ലാത്ത പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായം. പരിസ്ഥിതിയെ മനുഷ്യന്റെ ക്ഷേമത്തിനുള്ള ഉപകരണമായി അവർ കണക്കാക്കുന്നു. ഡീപ് ഇക്കോളജിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പരിസ്ഥിതിയെ മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പ് പരിസ്ഥിതിയുടെ സഹായത്തോടെ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ എന്നാണ് അവരുടെ അഭിപ്രായം.

നോർവീജിയൻ പ്രൊഫസറായ ആർനെ നീഡ്‌സ്, ഷാലോ ഇക്കോളജി, ഡീപ് ഇക്കോളജി എന്നീ രണ്ട് മേഖലകൾക്കിടയിൽ ഒരു നിശ്ചിത രേഖ വരയ്ക്കുന്നു. മലിനീകരണത്തിനും വിഭവങ്ങളുടെ പണപ്പെരുപ്പത്തിനും എതിരെ സംരക്ഷണ തന്ത്രങ്ങൾ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ഷാലോ ഇക്കോളജി. എല്ലാത്തരം ജീവിതങ്ങളുടെയും അന്തർലീനമായ മൂല്യം അംഗീകരിച്ച് പാരിസ്ഥിതിക ജ്ഞാനത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ് ഡീപ് ഇക്കോളജി.

ആഴമില്ലാത്ത ഇക്കോളജിയും ഡീപ് ഇക്കോളജിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം, പ്രവർത്തിക്കാൻ ഡീപ് ഇക്കോളജിയിൽ ഒരാൾക്ക് സ്വയം തിരിച്ചറിവും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ധാരണയും ആവശ്യമാണ്, ആഴം കുറഞ്ഞ ഇക്കോളജി പ്രായോഗികമാണെങ്കിലും അത് പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

ഭൗമദിനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം |Importance of Earth Day

ഏപ്രിൽ 22 നാണ് നാം അന്തർദേശീയമായി ഭൗമദിനം ആചരിക്കുന്നത്. മറ്റെല്ലാം ദിനാചാരണങ്ങളെയും പോലെ ആ ദിനത്തിന്റെ പ്രസക്തി ആ ദിവസത്തിലൂടെ വിളിച്ചു പറയൽ കൂടിയാണ്. അതേ പോലെ , ഓരോ ദിനങ്ങളും ആ ദിവസം മാത്രം ആചാരിക്കാനുള്ളതുമല്ല, അങ്ങനെ ആചരിക്കപ്പെടാനുള്ളതുമല്ല. ഒരു ഓർമപ്പെടുത്തൽ; അത്രമാത്രം.

ദിനങ്ങളിൽ തന്നെ ഏറ്റവുമധികം സുപ്രധാനമായ ദിനമാണ് ഭൗമദിനം.ഭൂമിയോട് നമുക്ക് ഒരു ദിവസത്തെ സ്നേഹം മാത്രം പ്രകടിപ്പിച്ചാൽ പോരാ, മറിച്ച് അത് എന്നും നമ്മുടെ മനസ്സിലും ചിന്തയിലും വാക്കുകളിലും പ്രവൃത്തികളിലും ‘ഒരേപോലെ’ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളണം. കാരണം ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയുമെല്ലാം ഭൂമിയുടെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിലെ നിർണായക ഘടകങ്ങളാണ് (മനുഷ്യനു മാത്രമുള്ളതല്ല എന്ന് ചുരുക്കം). നമ്മുടെ വർഗ്ഗം അതിലെ വെറുമൊരു ഭാഗം മാത്രമാണ്. “ഭൂമിയെന്താ, അതിനേക്കാൾ വലിയ സംഭവമാണ് ഞാൻ” എന്ന മിഥ്യാധാരണയിൽ മനുഷ്യഗണം സ്വാർത്ഥത കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു കവിഞ്ഞു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മൾ മനുഷ്യരുടെ ഈ സ്വഭാവഗുണമാണ് ഭൂമിയ്ക്കും മറ്റു ചരാചരങ്ങൾക്കും ഏറ്റവും വലിയ ഭീഷണിയും എന്തിനേറെ പറയുന്നു മനുഷ്യനു പോലും സ്വയം വിനാശമായി മാറുന്നതും.

മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ ഇല്ലെങ്കിൽ തന്നെ ഭൂമിയ്ക്ക് ഒന്നും സംഭവിക്കാൻ പോകുന്നില്ല. എന്നാൽ ഇന്ന് മനുഷ്യൻ എന്ന സൃഷ്‌ടി ഉള്ളതുകൊണ്ട് കൊണ്ട് മാത്രം ഭൂമി തന്റെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ കാലാനുസൃതമായി ഉണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങൾ കൂടാതെ മനുഷ്യൻ മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന നല്ലതും മോശവുമായ ഹേതുവാകുന്നു. ഭൂമി സൃഷ്ഠിച്ചതിൽ വെച്ച് നമ്മൾ മാത്രമാണ് ഭൂമിയെ ഇതുപോലെ ദ്രോഹിക്കുന്ന വർഗ്ഗം. നല്ല വശത്തെ പോലും മൂടുന്ന തരത്തിൽ മനുഷ്യന്റെ മോശമായ പ്രവൃത്തികളാണ് കൂടുതൽ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ വരുത്തിവെക്കുന്നത്.

മനുഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ വെറുമൊരു “കാവൽക്കാരൻ” മാത്രമാണ്. ഭൂമിയെയും അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിലെ മറ്റു സർവ ചരാചരങ്ങളുടെയും സുരക്ഷ ഉറപ്പുവരുത്തുകയാണ് നമ്മുടെ പ്രഥമ കർത്തവ്യം.പക്ഷെ ദുഃഖപൂർവം പറയേണ്ടി വരുന്നു ഇതിന്റെയൊക്കെ നേർ വിപരീതമാണ് ഇന്ന് ലോകം മുഴുവൻ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. ഇതിന് എന്തെങ്കിലും പുതിയൊരു നല്ല മാറ്റം ഉണ്ടാകണമെങ്കിൽ നമ്മൾ സ്വയം മുന്നോട്ടിറങ്ങണം. സമകാലിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഈ നവഭാവിയ്ക്ക് എതിരാണെങ്കിലും ‘പ്രത്യാശ’ കൈവിടാതെയിരിക്കാം.

നമ്മുടെ ഭൂമിയെയും ഭൂമിയിലെ മനോഹരങ്ങളായ ഓരോ സൃഷ്ടിയേയും സ്ത്രിയോടാണ് ഉപമിക്കുന്നത്. എന്തെന്നാൽ മനോഹരമായ എന്തിനേയും നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടേയുള്ളൂ ലോകമെന്നും. അങ്ങനെ സുന്ദരിയായ ഭൂമി നമുക്ക് തന്നതിൽ വെച്ച് ഏറ്റവും അമൂല്യമായ സ്വത്ത് സംശയലേശമില്ലാതെ പറയുവാൻ സാധിക്കും അത് ”പ്രകൃതി”യാണെന്ന്. പ്രകൃതിയേക്കാൾ മനോഹരമായി മറ്റൊന്നുമില്ല ഈ ഭൂമിയിൽ ; എന്നാൽ വിനാശത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും മനുഷ്യനേക്കാൾ ഇരട്ടി ശക്തിയോടെ ആയിരിക്കും പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ വിതയ്ക്കുക. കാരണം എല്ലാ ചോദ്യവും ഉത്തരവും പ്രകൃതിയാണ്. ഭൂമിയുടെ സർവസ്വവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത് പ്രകൃതിയിലാണ്. സന്തോഷത്തെ സങ്കടമാക്കാനും സങ്കടത്തെ സന്തോഷമാക്കാനും , കരയെ കടലാക്കാനും കടലിനെ കരയാക്കാനും , പ്രശ്‌നത്തെ പരിഹരിക്കാനും പരിഹരിക്കപ്പെട്ടത്തിനെ പ്രശ്നത്തിലാക്കാനും ,അങ്ങനെ അങ്ങനെ എല്ലാം അഥവാ ആദ്യവും അന്ത്യവും പ്രകൃതിയാണ്.

പ്രകൃതിയുടെ വളരെ ചെറിയ ഒരു കണികയാണ് നമ്മൾ. മനുഷ്യന് അവനവന്റെ വർഗ്ഗത്തോട് ഇല്ലാത്ത “മനുഷ്യത്വം” എങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടാവായ പ്രകൃതിയോട് പുലർത്തുന്നത് എന്ന ചോദ്യം അവിടെ ഉടലെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ ഒരു ജന്തു അഥവാ ജീവിയാണ് എന്ന സത്യം അവൻ അംഗീകരിക്കുന്നത് വരെ ഇതുപോലെ തന്നെ കാര്യങ്ങൾ തുടർക്കഥയാകും. നമ്മൾ നമ്മുടെ പ്രവർത്തികൾ കൊണ്ട് നമ്മുക്ക് മാത്രമല്ല വിനാശം വരുത്തുന്നത് ; ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാത്തിനും പ്രകൃതിയെ ഒന്നടങ്കം ബാധിക്കും. പ്രകൃതിയെ ബാധിച്ചാൽ ഭൂമിയുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ കാര്യം പിന്നെ പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ , അത് ഊഹിക്കാവുന്നതിലും അപ്പുറത്തുള്ളതായിരിക്കും. മനുഷ്യന്റെ ഈ സ്വാർത്ഥത വരാനിരിക്കുന്ന വലിയ വിപത്തിനെ സ്വയം വിളിച്ചു വരുത്തുകയാണ്. എല്ലാം ഒരു സമയത്തെയ്ക്ക് സുഗമമാക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രമല്ല വിനിയോഗിക്കേണ്ടത്; ഭൂത-വർത്തമാന-ഭാവിയെ കൂടി മുന്നിൽ കണ്ടുകൊണ്ടായിരിക്കണം സഞ്ചരിക്കുവാൻ.

ഭൂമി ദിനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഇത്രയും വസ്തുതകളിൽ ഒതുങ്ങി നിൽക്കുന്നതല്ല. എങ്കിലും ഈ ഭൂമിയിലാണ് നാം ജീവിച്ചതും ജീവിക്കുന്നതും “ഇനിയുള്ള ജീവിതങ്ങൾ” ജീവിച്ചു തീർക്കേണ്ടതും എന്നൊരു ഓർമപ്പെടുത്തൽ അനിവാര്യമാണ്.

സ്ത്രി ശാക്തീകരണം ഉപന്യാസം |Women Empowerment Essay in Malayalam

സമകാലിക ലോകം ഒട്ടനവധി പ്രതിസന്ധികളിലൂടെയാണ് കടന്നു പോകുന്നുവെന്നത് നാം ഏവർക്കും അറിയാവുന്ന ഒരു വസ്തുതയാണ്. അത്തരത്തിൽ അടിയന്തര പ്രാധാന്യം അർഹിക്കുന്നതാണ് സ്ത്രികളേയും , അവരെ സംബന്ധിച്ചിട്ടുള്ളതും , സ്ത്രി സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങളും സന്താപങ്ങളും , അവർ നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികളും എല്ലാം തന്നെ സർവ കാലത്തും ഉയർന്നു നിൽക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളാണ്. എന്നാൽ ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കൊക്കെ വേണ്ടത്ര അർഹിക്കുന്ന പ്രാധാന്യം ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ പൊതുസമൂഹം നൽകുന്നുണ്ടോ എന്ന് ഇതിനോട്‌ അനുബന്ധിച്ച് ചേർത്തു വായിക്കേണ്ട മറ്റൊരു ചോദ്യ ചിഹ്നമാണ്.

പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് സമത്വ സുന്ദരമായ ഒരു നവയുഗത്തിലേക്ക് നാം വ്യതിചലിക്കുന്നുണ്ടോ എന്ന സംശയം ഗൗരവമായി ചർച്ച ചെയ്യേണ്ടതും വിലയിരുത്തേണ്ടതുമായ ഒന്നാണ്. ഈ പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹത്തിൽ ഇത്തരക്കാർ ബലിക്കായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നതും ബലിയാടാകുന്നതും സ്ത്രികൾ തന്നെയാണെന്ന് ഉള്ളത് തർക്ക ലേശമില്ലാത്ത യാഥാർഥ്യമാണ്. പരമ്പരാഗതമായി ഈ ആധിപത്യം സ്ത്രികൾക്കുള്ളിൽ തന്നെ അടിച്ചേല്പിക്കുകയും ഒരടിമയായി അവളെ കള്ളങ്ങൾ ആയിരം തവണ പറഞ്ഞു പറഞ്ഞു അതെല്ലാം സത്യമാണ് എന്ന് വരുത്തി തീർത്തു തെറ്റിദ്ധരിപ്പിച്ചു കാര്യം നേടുന്ന സ്ഥിതിയാണ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നത്. പഴയ തലമുറയാണ് ഇതിൽ ആഴത്തിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഭൂരിപക്ഷം ഇന്നത്തെ പുതിയ തലമുറയിലെ പെണ്കുട്ടികളും സ്ത്രി സമൂഹം ഇവയെല്ലാം തിരിച്ചറിഞ്ഞു പ്രതികരിച്ചു രംഗത്ത് വരുന്നുവെന്നത് പ്രത്യാശയ്ക്കു ഇടം നൽകുന്ന കാര്യമാണ്. സ്ത്രി ശാക്തീകരണത്തിൽ ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തലത്തിൽ തെളിമായർന്ന മാനം വന്നു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഇത്തരം ശുഭ സൂചകമായ മാറ്റങ്ങൾ ശാക്തീകരണത്തിനു മുതൽക്കൂട്ടാണ്.

ഒരു വശത്ത് അവളെ ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രതീകമായി പൂജിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കുകയും ചെയ്യുകയും മറുവശത്ത് തന്റെ സ്വാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി നീച കർമ്മങ്ങൾക്കും ഇരയാക്കുന്ന പുരുഷ സമൂഹതിന്റെ ഔചിത്യം പരിശോധിക്കണം. സ്ത്രിയുടെ ഉന്നമനത്തിനു വെല്ലുവിളി വരുത്തുന്നത് ഇങ്ങനെയുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളും നിലപാടുകളുമാണ്. ഇവക്ക് ഒരു മാറ്റം സംഭവിക്കാതെ സ്ത്രി ശാക്തീകരണത്തിൽ ശാശ്വത ലഭിക്കുമെന്നതിൽ സംശയമാണ്. എന്നിരുന്നാലും സ്ത്രി ശാക്തീകരണ പ്രവർത്തങ്ങൾ വിജയം കൈവരിക്കുന്നില്ലെന്നും പറയാൻ സാധിക്കില്ല. അതിൽ പ്രധാന കാരണം ഇന്ന് സ്ത്രികൾ അവരുടെ വ്യക്തിത്വം കൈവരിക്കുന്ന മേഖലകൾ വ്യത്യസ്തങ്ങളായ തരത്തിലും തലങ്ങളിലുമാണ്.

സർവം സഹയായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുകയാണ് പുരുഷാധിപത്യ സമൂഹം സ്ത്രിയെ ഓരോ തരത്തിൽ. കടലോളം കണ്ണീരൊഴുക്കുന്നവൾ , മഴക്കു ശേഷം വരുന്ന വെയിൽ പോലെ ചിരിക്കുന്നവൾ , അവൾക്കുള്ളിൽ കനൽ എരിഞ്ഞിട്ടും ഭൂമിയെ പോലെ പുറമെ പ്രസന്നയായിയിരിക്കുന്നവൾ , ………. എന്നിങ്ങനെ നിരവധി വിശേഷണങ്ങളാണ് അവൾക്കുമേൽ ചാർത്തിയിരിക്കുന്നത്. പുരുഷന് ചിലപ്പോൾ ചവിട്ടാനും മറ്റു ചിലപ്പോൾ പൂജിക്കാനും പരക്കെ പുച്ഛിച്ചു തള്ളാനും , വേണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നുമ്പോൾ പരിത്യജിക്കുവാനും , തുണയ്ക്ക് കൈ കോർത്ത് നടക്കാൻ , പുരുഷന്റെ ആവശ്യങ്ങൾ എല്ലാം സാധിച്ചു കൊടുക്കുന്ന റോബോട്ടായും , മക്കളെ നോക്കി മാത്രം ജീവിതം ജീവിച്ചു തീർക്കാനും ഒരു പാവയെക്കാൾ പരിതാപകരമായ അവസ്ഥയിൽ ജനിക്കേണ്ടി വന്നതിൽ അവളെ സ്വയം ഒരു ശാപജന്മമായി വിശ്വസിച്ചു പോകുന്നത് പലപ്പോഴും സാഹചര്യങ്ങൾ അവളെ നിർബന്ധയാക്കുന്നു. പക്ഷേ ഒരൊറ്റ നിമിഷത്തിൽ അവളുടെ ഉള്ളിലെ തീ പൊട്ടി തെറിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ആഘാതം എല്ലാവരിലുമായി വലുതായിട്ട് വ്യാപിക്കും.

യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രി പുരുഷാധിപത്യത്തിന്റെ കീഴിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും സാഹിത്യം അവൾക്ക് മേൽ ചൊരിയുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം അവളെ അനശ്വരയാക്കുന്നു. മുഴുവൻ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രികളോട് മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച പോലെയുള്ള സമീപനവും മനോഭാവവും ആണെന്ന് അടച്ചു ആക്ഷേപിക്കാനും കഴിയില്ല. കാരണം അവളെയും ഒരു മനുഷ്യയായും വ്യക്തിയായും കാണാനും അവൾക്ക് ബഹുമാനവും സ്ഥാനവും സ്നേഹവും അതുപോലെ അവളെ അവളായി അംഗീകരിക്കാനും മനസിലാക്കാനും വിശ്വസിക്കാനും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പുരുഷ സമൂഹം മറുവശത്ത് ഉണ്ടെന്നുള്ളത് സ്ത്രി ശാക്തീകരണത്തിന്റെ പാതയിൽ ആശ്വാസവും ആർജ്ജവവും പകരുന്ന കാര്യമാണ്.

“പുരുഷൻ ഭർത്താവകുമ്പോൾ ഭാര്യയാണ് സ്ത്രി. ആ ശബ്ദത്തിൽ തന്നെ ജീവിതത്തിൽ അവരവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ നിർണയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഭർത്രിയെന്നും ഭാര്യയെന്നും മറിച്ചിടുവാൻ പുരുഷൻ ഇന്നുവരെ സമ്മതിച്ചിട്ടില്ല.” (ഭർത്താവ് – ഭരിക്കുന്നയാൾ , ഭാര്യ – ഭരിക്കപ്പെടുന്നവൾ) – ലിംഗ വിവേചനത്തിന്റെ തെളിവുകൾ ഭാഷയിൽ തന്നെ നിലനിൽക്കുന്നുണ്ട് എന്ന ജോസഫ് മുണ്ടശ്ശേരിയുടെ പ്രസ്താവന ഇതിനോട് കൂടി ചേർത്ത് വെയ്ക്കേണ്ടതാണ്. സ്ത്രിയെ അടിമയായോ കളിപ്പാട്ടമായോ ജീവിതത്തിൽ ഉപസ്ഥാനത്തിനു മാത്രം അർഹയായോ പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹികനീതിക്കു കീഴിലാണ് ലോകമിന്നേ വരെ കഴിഞ്ഞു പോന്നിട്ടുള്ളത്. പുരുഷനോട് തുല്യമായ ഒരു പദവി ജീവിതത്തിൽ സ്ത്രിയ്ക്ക് അനുവദിച്ചു കൊടുക്കാൻ ഒരു രാജ്യത്തെ മനുസ്മൃതിയും തയാറായിട്ടില്ല. കുടുംബമാണല്ലോ സാമൂഹികജീവിതത്തിന്റെ അസ്ഥിവാരമായി നിൽക്കുന്നത്. കുടുംബജീവിതം ആരംഭിച്ച നാൾ തൊട്ടു സ്ത്രി പുരുഷന്റെ കീഴിൽ ഒതുങ്ങിപ്പാർക്കേണ്ട എന്തോ ഒന്നായിട്ടാണ് കരുത്തപ്പെട്ടിട്ടുള്ളത്. “സ്ത്രീ അബലയാണ്” , “ഒന്നിനും കൊള്ളാത്തവൾ” , ” എന്തു ചെയ്താലും ചെയ്തില്ലേലും കുറ്റവും പഴിയും പുച്ഛത്തിന് പാത്രമാകുന്നവൾ” , “അവളെ കൊണ്ട് കഠിനമായ ഒന്നും ചെയ്യാൻ സാധിക്കില്ല” , എന്നിങ്ങനെ ഒട്ടേറെ ആരോപണങ്ങളാണ് അവൾക്കുമേൽ സമൂഹം ചുമത്തിയിട്ടുള്ളത്. ഇതേ സമൂഹത്തെ പേടിച്ച്‌ അവൾ അവളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പറയുവാൻ മടിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു ന്യൂനപക്ഷം മാത്രം ഇതിനു മറുപടി കൊടുത്തുകൊണ്ട് ഇരിക്കുന്നു. പുരുഷനു എത്തിപ്പിടിക്കാൻ പോലും പറ്റാത്ത വിധം ഉയരങ്ങളിലേക്ക് അവൾ പറന്നുയരുന്നു. അവ ഓരോന്നും അനശ്വരമായി തീരുന്നു. ശാരീരികമായി ബലം പുരുഷന് ആണെങ്കിൽ മാനസികമായ ബലം (മനോബലം) സ്ത്രിയ്ക്കാണ്. അതിജീവനത്തിന്റെ പോരാട്ടം അവളുടെ കൂടെ എപ്പോഴും ഉണ്ട്.

“എന്റെ സ്വപ്നത്തിലുള്ള മലയാളീപെണ്ണ് ഇങ്ങനെയാണ് ; മലയാളത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവൾ , അന്തസ്സുള്ളവൾ , തല ഉയർത്തി പിടിക്കുന്നവൾ , ധീര , അഭിമാനിനി , സ്വന്തം കാലിൽ നിന്ന് വേല ചെയ്തു ജീവിക്കാൻ കഴിവൂറ്റവൾ , സ്നേഹത്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അപമാനം പൊറുക്കാത്തവൾ , അവൾക്ക് പെറ്റ നാടിന്റെ ചൈതന്യവും കരുത്തുമുണ്ട്.” – എന്ന് പുരുഷൻ പറയുന്ന കാലം വിദൂരമല്ലെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം…!!

1

രാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ശിശു നാമങ്ങൾ| Baby Names related to Raagam (Part 2)

(✔️ ചെയ്തിരിക്കുന്നവ രാഗങ്ങളും മറ്റുള്ളവ രാഗങ്ങളിൽ നിന്നും സൃഷ്‌ടച്ചവയാണ്)

1. ജയന്തശ്രീ (✔️)
2. തരംഗിണി (✔️)
3. ദേവഗാന്ധാരി (✔️)
4. ദേശാക്ഷി (✔️)
5. ദേവമനോഹരി (✔️)
6. ദേവാമൃതവർഷിണി (✔️)
7. ദ്വിജാവന്തി (✔️)
8. ദീപിക (✔️)
9. ധന്യാസി (✔️)
10. നളിനകാന്തി (✔️)
11. നാഥനാമക്രിയ (✔️)
12. നാഗസ്വരാവലി (✔️)
13. നാരായണി (✔️)
14. നവറോജ് (✔️)
15. നാഗഗാന്ധാരി (✔️)
16. നായകി (✔️)
17. നീലാംബരി (✔️)
18. പൂർവ്വികല്യാണി (✔️)
19. പൂർണ്ണചന്ദ്രിക (✔️)
20. ബഹുധാർ
21. ബെഹാക് (✔️)
22. ഭൂഷാവലി (✔️)
23. മലയമാരുത (✔️)
24. മന്ദാരി (✔️)
25. മാളവി (✔️)
26. മണിരംഗ് (✔️)
27. മോഹനകല്ല്യാണി (✔️)
28. മുഖാരി (✔️)
29. മാർഗ്ഗ
30. യമുനാകല്ല്യാണി (✔️)
31. യദുകുലാകാംബോജി (✔️)
32. രവിചന്ദ്രിക (✔️)
33. രേവതി (✔️)
34. രഞ്ജിനി (✔️)
35. രേവഗുപ്തി (✔️)
36. ലളിതപഞ്ചമ
37. ലളിത (✔️)
38. വാസന്തി (✔️)
39. വസന്ത (✔️)
40. വസന്തഭൈരവി (✔️)
41. വിജയനാഗരി (✔️)
42. വിജയശ്രീ (✔️)
43. ശഹാന (✔️)
44. ശുദ്ധ
45. ശുദ്ധധന്യാസി (✔️)
46. ശുദ്ധസാവേരി (✔️)
47. ശ്രീരഞ്ജിനി (✔️)
48. ശ്രീരാഗ്
49. ശ്രീരാഗ
50. ശ്യാമ (✔️)
51. ശിവരഞ്ജിനി (✔️)
52. സരസ്വതി (✔️)
53. സാളകഭൈരവി (✔️)
54. സൗരാഷ്ട്ര
55. ഹംസനാദ്
56. ഹംസനാദ
57. ഹംസാനന്ദി (✔️)
58. മലഹരി (✔️)

രാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പേരുകൾ|Names related to Raagam| ശിശു നാമങ്ങൾ| Baby Names

(✔️ ചെയ്തവയെല്ലാം രാഗങ്ങൾ തന്നെയാണ്, മറ്റുള്ളവ രാഗത്തിൽ നിന്നും സൃഷ്ടിച്ചെടുത്തവയാണ്)

1. മായാമാളവഗൗള (✔️)
2. മായ
3. മാളവ്യ
4. മായാമാളവ്യ
5. ഹരി
6. മോഹിനി
7. മോഹന
8. മോഹൻ
9. മോഹ
10. സാവേരി (✔️)
11. കല്ല്യാണി (✔️)
12. ആരഭി (✔️)
13. ഷണ്മുഖപ്രിയ (✔️)
14. ശുദ്ധസാവേരി (✔️)
15. ഭൈരവി (✔️)
16. ഭൈരവ്
17. ആനന്ദഭൈരവി (✔️)
18. ബിലഹരി (✔️)
19. കമാസ് (✔️)
20. ശങ്കർ
21. ശങ്കരാഭരണി
22. ശങ്കരാഭരൺ
23. ശങ്കരാഭരണ
24. കേദാര
25. കേദാർ നാഥ്‌
26. കേദാരപ്രിയ
27. ആഭോഗി (✔️)
28. ഹംസധ്വനി (✔️)
29. വസന്ത (✔️)
30. വസന്ത്
31. ശ്രീരാഗ്
32. ശ്രീരാഗ
33. ശഹാന (✔️)
34. മാലിക
35. നവരാഗ്
36. നവരാഗ
37. സാരംഗ (✔️)
38. സാരംഗി
39. സാരംഗ്
40. ദർബാർ (✔️)
41. കാംബോജി (✔️)
42. രീതി
43. കനാകാംഗി (✔️)
44. കനാകാംഗ്
45. രത്‌നാംഗി (✔️)
46. ഗാനമൂർത്തി (✔️)
47. വനസ്പതി (✔️)
48. മാനവതി (✔️)
49. താനരൂപി (✔️)
50. സാലക്
51. സാലക
52. ജലാർണ്ണവ്
53. ത്സാലവ്
54. ത്സാല
55. നവനീത്
56. നവനീത
57. പാവനി (✔️)
58. രഘുപ്രിയ (✔️)
59. സേനാവതി (✔️)
60. നാടകപ്രിയ (✔️)
61. കോകിലപ്രിയ (✔️)
62. ധേനുക (✔️)
63. രൂപവതി (✔️)
64. ഗവാംബോധി (✔️)
65. ഭവപ്രിയ (✔️)
66. ശുഭ
67. ശുദ്ധ
68. ഷഡ്വിധമാർഗ്ഗിണി (✔️)
69. ഷഡ്വിധ
70. ഷഡ്വിധമാർഗ്ഗ
71. സുവർണ്ണാംഗി (✔️)
72. സുവർണ്ണാംഗ്
73. ദിവ്യമണി (✔️)
74. ദിവ്യത്വ
75. ദിവ്യ
76. ഗായകേശ്വർ
77. ഗായകപ്രിയ(✔️)
78. വാകുളാഭരണ
79. വാകുളാഭരൺ
80. ചക്രവാക
81. സൂര്യകാന്തി
82. സൂര്യകാന്ത
83. സൂര്യകാന്ത്
84. ഹാടകാംബരി (✔️)
85. ധവള
86. ധവളാംബരി (✔️)
87. അംബരി
88. നാമനാരായണി (✔️)
89. നാമ
90. നാമനാരായണ
91. നാമനാരായൺ
92. കാമവർദ്ധിനി (✔️)
93. രാമപ്രിയ (✔️)
94. ഗമന
95. ഗമനശ്രമ (✔️)
96. വിശ്വംഭരി (✔️)
97. വിശ്വംഭരദ്വജ്
98. വിശ്വം
99. മാരരഞ്ജിനി (✔️)
100. ചാരുകേശി (✔️)
101. സരസാംഗി (✔️)
102. ഹരികാംബോജി (✔️)
103. ധീരശങ്കരാഭരൺ
104. നാഗനന്ദിനി (✔️)
105. ത്സങ്കാരധ്വനി (✔️)
106. ഖരഹരപ്രിയ (✔️)
107. ഗൗരി
108. ഗൗരീമനോഹരി (✔️)
109. വരുണപ്രിയ (✔️)
110. ശ്യാമളാംഗി (✔️)
111. ശ്യാമളാംഗ്
112. സിംഹേന്ദ്ര
113. സിംഹേന്ദ്രമധ്യമ
114. ഹൈമവതി (✔️)
115. ധർമ്മവതി (✔️)
116. നീതിമതി (✔️)
117. ഋഷഭപ്രിയ (✔️)
118. ലതാംഗി (✔️)
119. വാചസ്പതി (✔️)
120. മേചകല്യാണി (✔️)
121. ചിത്രാംബരി (✔️)
122. സുചരിത്ര (✔️)
123. ജ്യോതിസ്വരൂപിണി (✔️)
124. ധാതുവർദ്ധനി (✔️)
125. കോസല
126. രസികപ്രിയ (✔️)
127. ജഗൻമോഹിനി (✔️)
128. ഹിന്ദോള
129. കമലാമനോഹരി (✔️)
130. മധ്യമാവതി (✔️)
131. അമൃതവർഷിണി (✔️)
132. അമൃതവാഹിനി (✔️)
133. അസാവേരി (✔️)
134. അർദ്ദദേശി (✔️)
135. അഠാണ (✔️)
136. ആന്ദോളിക (✔️)
137. ആഭേരി (✔️)
138. ആഹരി (✔️)
139. ഉദയരവിചന്ദ്രിക (✔️)
140. ഉമാഭരണ
141. ഉമാഭരൺ
142. കലാവതി (✔️)
143. കല്ല്യാണവസന്ത
144. കർണ്ണരഞ്ജിനി (✔️)
145. കോകിലധ്വനി (✔️)
146. ഗരുഡധ്വനി (✔️)
147. ഗോപികാവസന്ത
148. ഗോപിക
149. ചിത്തരഞ്ജിനി (✔️)
150. ചിന്താമണി (✔️)
151. ജനരഞ്ജിനി (✔️)
152. ജയന്ത്
153. ജയന്തസേന (✔️)
154. ചിന്താപ്രിയ
155. സേന

CORONA VIRUS|കൊറോണ വൈറസ്‌

   The world is facing the deadly decease the noval corona virus in the 21^st century. Corona virus disease (COVID-19) is an infectious disease caused by a new virus. Most people infected with the COVID-19 virus will experience mild to moderate respiratory illness and recover without requiring special treatment.  Older people, and those with underlying medical problems like cardiovascular disease, diabetes, chronic respiratory disease, and cancer are more likely to develop serious illness. The best way to prevent and slow down transmission is be well informed about the COVID-19 virus, the disease it causes and how it spreads.

Coronaviruses are a large family of viruses which may cause illness in animals or humans.  In humans, several coronaviruses are known to cause respiratory infections ranging from the common cold to more severe diseases such as Middle East Respiratory Syndrome (MERS) and Severe Acute Respiratory Syndrome (SARS). The most recently discovered coronavirus causes coronavirus disease COVID-19. COVID-19 is the infectious disease caused by the most recently discovered coronavirus. This new virus and disease were unknown before the outbreak began in Wuhan, China, in December 2019.

The disease causes respiratory illness (like the flu) with symptoms such as a cough, fever, and in more severe cases, difficulty breathing. You can protect yourself by washing your hands frequently, avoiding touching your face, and avoiding close contact (1 meter or 3 feet) with people who are unwell.

HOW IT SPREADS?

The COVID-19 virus spreads primarily through droplets of saliva or discharge from the nose when an infected person coughs or sneezes, so it’s important that you also practice respiratory etiquette (for example, by coughing into a flexed elbow).At this time, there are no specific vaccines or treatments for COVID-19. However, there are many ongoing clinical trials evaluating potential treatments.

HOW CAN WE PREVENT?

There’s currently no vaccine to prevent corona virus disease (COVID-19).You can protect yourself and help prevent spreading the virus to others if you:

• Wash your hands regularly for 20 seconds, with soap and water or alcohol-based hand rub
• Cover your nose and mouth with a disposable tissue or flexed elbow when you cough or sneeze
• Avoid close contact (1 meter or 3 feet) with people who are unwell
• Stay home and self-isolate from others in the household if you feel unwell
• Don’t   touch your eyes, nose, or mouth if your hands are not clean.

It was first confirmed in India on 30 January 2020, in the state of Kerala. The cases were reported from travelers coming from China and Italy and their contacts. Many precautions are being taken by the government to control the disease from spreading.

Kerala is the only state in India that mandates 28 days of home quarantine for those returning from countries affected by corona virus, while the national guidelines for India is 14 days. People who are advised home quarantine are advised to stay at their homes during the 28-day period, and report to healthcare authorities if they show symptoms of corona virus infection.

Srimathi .Shilaja teacher is Kerala’s Minister for Health and Social Justice. She is the woman behind combating the deadly corona virus. The minister promised to do whatever she can and also that they will overcome this health scare. Responsible behaviour can help contain the virus. To block and contain corona virus contact tracing will be adopted and will be done with the help of local bodies as the chief minister of Kerala Sir.Pinarayi Vijayan also show a big part in decreasing number of cases in Kerala.

The diseases were spread on the most developed continents like America and Europe. They are facing severe problems and increasing rate of deaths. The risk of catching COVID-19 from the feces of an infected person appears to be low. While initial investigations suggest the virus may be present in feces in some cases, spread through this route is not a main feature of the outbreak.

COVID-19 affects different people in different ways. Most infected people will develop mild to moderate symptoms. The common symptoms are fever, tiredness and dry cough and some people may experience that aches and pains, nasal congestion, runny nose, sore throat, diarrhea.

On average it takes 5–6 days from when someone is infected with the virus for symptoms to show, however it can take up to 14 days. People with mild symptoms who are otherwise healthy should self-isolate. 

(See Translation)

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട് നേരിടുന്ന മാരകമായ രോഗമാണ് കൊറോണ വൈറസ് . കൊറോണ വൈറസ് രോഗം (COVID-19) ഒരു പുതിയ വൈറസ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഒരു പകർച്ചവ്യാധിയാണ്. COVID-19 വൈറസ് ബാധിച്ച മിക്ക ആളുകൾക്കും മിതമായതോ അമിതമായതോ ആയ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾ അനുഭവപ്പെടുകയും പ്രത്യേക ചികിത്സ ആവശ്യമില്ലാതെ സുഖം പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യും. പ്രായമായ ആളുകൾ, ഹൃദയ സംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾ, പ്രമേഹം, വിട്ടുമാറാത്ത ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അസുഖം, ക്യാൻസർ തുടങ്ങിയ മെഡിക്കൽ പ്രശ്നങ്ങളുള്ളവർക്ക് ഗുരുതരമായ രോഗം വരാനുള്ള സാധ്യത കൂടുതലാണ്. COVID-19 വൈറസിനെക്കുറിച്ചും അത് ഉണ്ടാക്കുന്ന രോഗത്തെക്കുറിച്ചും അത് എങ്ങനെ പടരുന്നുവെന്നതിനെക്കുറിച്ചും നന്നായി അറിയാം.

മൃഗങ്ങളിലോ മനുഷ്യരിലോ അസുഖമുണ്ടാക്കുന്ന വൈറസുകളുടെ ഒരു വലിയ കുടുംബമാണ് കൊറോണ വൈറസുകൾ. മനുഷ്യരിൽ, ജലദോഷം മുതൽ മിഡിൽ ഈസ്റ്റ് റെസ്പിറേറ്ററി സിൻഡ്രോം (മെർസ്), കടുത്ത അക്യൂട്ട് റെസ്പിറേറ്ററി സിൻഡ്രോം (സാർസ്) പോലുള്ള കഠിനമായ രോഗങ്ങൾ വരെ നിരവധി കൊറോണ വൈറസുകൾ ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അണുബാധകൾക്ക് കാരണമാകുമെന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തിയ കൊറോണ വൈറസ് കൊറോണ വൈറസ് രോഗത്തിന് കാരണമാകുന്നു COVID-19. ഏറ്റവും അടുത്തിടെ കണ്ടെത്തിയ കൊറോണ വൈറസ് മൂലമുണ്ടാകുന്ന പകർച്ചവ്യാധിയാണ് COVID-19. 2019 ഡിസംബറിൽ ചൈനയിലെ വുഹാനിൽ പൊട്ടിത്തെറി ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഈ പുതിയ വൈറസും രോഗവും അജ്ഞാതമായിരുന്നു.

ചുമ, പനി, കൂടുതൽ കഠിനമായ കേസുകളിൽ ശ്വസിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ട് തുടങ്ങിയ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള ഈ രോഗം ശ്വാസകോശ സംബന്ധമായ അസുഖങ്ങൾക്ക് (ഇൻഫ്ലുവൻസ പോലുള്ള) കാരണമാകുന്നു. ഇടയ്ക്കിടെ കൈകഴുകുക, മുഖത്ത് സ്പർശിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുക, അനാരോഗ്യമുള്ള ആളുകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം (1 മീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ 3 അടി) ഒഴിവാക്കുക വഴി നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും.

എങ്ങനെയാണ് കൊറോണ പടരുന്നത്?

COVID-19 വൈറസ് പ്രാഥമികമായി ഉമിനീർ തുള്ളികളിലൂടെ അല്ലെങ്കിൽ മൂക്കിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളുന്നതിലൂടെ രോഗം ബാധിച്ച ഒരാൾ ചുമ അല്ലെങ്കിൽ തുമ്മൽ വഴി പടരുന്നു, അതിനാൽ നിങ്ങൾ ശ്വസന മര്യാദകളും പരിശീലിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു കൈമുട്ടിന് ചുമയിലൂടെ ചുമ വഴി) .ഈ സമയത്ത്, അവിടെ COVID-19 നുള്ള നിർദ്ദിഷ്ട വാക്സിനുകളോ ചികിത്സകളോ അല്ല. എന്നിരുന്നാലും, സാധ്യമായ ചികിത്സകളെ വിലയിരുത്തുന്ന നിരവധി ക്ലിനിക്കൽ പരീക്ഷണങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

എങ്ങനെ നമുക്ക് തടയാം?

കൊറോണ വൈറസ് രോഗം (COVID-19) തടയാൻ നിലവിൽ വാക്സിനുകളൊന്നുമില്ല .നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം പരിരക്ഷിക്കാനും മറ്റുള്ളവരിലേക്ക് വൈറസ് പടരാതിരിക്കാൻ സഹായിക്കാനും കഴിയും:

സോപ്പും വെള്ളവും അല്ലെങ്കിൽ ആൽക്കഹോൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഹാൻഡ് റബ് ഉപയോഗിച്ച് 20 സെക്കൻഡ് പതിവായി കൈ കഴുകുക

ചുമയോ തുമ്മലോ വരുമ്പോൾ ഡിസ്പോസിബിൾ ടിഷ്യു അല്ലെങ്കിൽ വളഞ്ഞ കൈമുട്ട് ഉപയോഗിച്ച് മൂക്കും വായയും മൂടുക

അനാരോഗ്യമുള്ള ആളുകളുമായി അടുത്ത ബന്ധം (1 മീറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ 3 അടി) ഒഴിവാക്കുക

നിങ്ങൾക്ക് അസുഖം തോന്നുന്നുവെങ്കിൽ വീട്ടിൽ തുടരുക, വീട്ടിലെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് സ്വയം ഒറ്റപ്പെടുക

നിങ്ങളുടെ കൈകൾ ശുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകളിലോ മൂക്കിലോ വായയിലോ തൊടരുത്.

2020 ജനുവരി 30 നാണ് കേരള സംസ്ഥാനത്ത് ഇത് ആദ്യമായി സ്ഥിരീകരിച്ചത്. ചൈന, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള യാത്രക്കാരിൽ നിന്നും അവരുടെ കോൺടാക്റ്റുകളിൽ നിന്നുമാണ് കേസുകൾ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തത്. രോഗം പടരാതിരിക്കാൻ സർക്കാർ നിരവധി മുൻകരുതലുകൾ എടുക്കുന്നു.

കൊറോണ വൈറസ് ബാധിച്ച രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മടങ്ങുന്നവർക്ക് 28 ദിവസത്തെ ഹോം ക്വറന്റെൻ നിർബന്ധമാക്കുന്ന ഏക സംസ്ഥാനം കേരളമാണ്, അതേസമയം ഇന്ത്യയുടെ ദേശീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ 14 ദിവസമാണ്. ഹോം ക്വാറന്റെൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്ന ആളുകൾ 28 ദിവസ കാലയളവിൽ വീടുകളിൽ തന്നെ തുടരാനും കൊറോണ വൈറസ് അണുബാധയുടെ ലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ ആരോഗ്യ സംരക്ഷണ അധികൃതർക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യാനും നിർദ്ദേശിക്കുന്നത്.

ശ്രീമതി .ശൈലജ ടീച്ചർ കേരളത്തിന്റെ ആരോഗ്യ സാമൂഹിക നീതി മന്ത്രിയാണ്. മാരകമായ കൊറോണ വൈറസിനെ നേരിടാൻ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന സ്ത്രീയാണ്. അവർക്ക് കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്യാമെന്നും അവർ ഈ ആരോഗ്യ ഭീഷണിയെ മറികടക്കുമെന്നും മന്ത്രി വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പെരുമാറ്റം വൈറസ് അടങ്ങിയിരിക്കാൻ സഹായിക്കും. കൊറോണ വൈറസ് കോൺടാക്റ്റ് ട്രേസിംഗ് തടയുന്നതിനും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതിനുമായി കേരള മുഖ്യമന്ത്രിയെന്ന നിലയിൽ തദ്ദേശ സ്വയംഭരണ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ നടത്തും. കേരളത്തിലെ കേസുകളുടെ എണ്ണം കുറയ്ക്കുന്നതിൽ പിണറായി വിജയനും വലിയ പങ്കുവഹിക്കുന്നു.

അമേരിക്ക, യൂറോപ്പ് തുടങ്ങിയ വികസിത ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലാണ് കൂടുതലും രോഗം പടർന്നത്. അവർ കടുത്ത പ്രശ്‌നങ്ങളും മരണനിരക്കും വർദ്ധിക്കുന്നു. രോഗം ബാധിച്ച വ്യക്തിയുടെ മലം നിന്ന് COVID-19 പിടിക്കാനുള്ള സാധ്യത കുറവാണ്. പ്രാഥമിക അന്വേഷണത്തിൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ മലം ബാധിച്ചേക്കാമെന്ന് വൈറസ് പറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ഈ വഴിയിലൂടെ പടരുന്നത് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നതിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയല്ല.

COVID-19 വ്യത്യസ്ത ആളുകളെ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ബാധിക്കുന്നു. മിക്ക രോഗബാധിതരും മിതമായതും അമിതമായതുമായ ലക്ഷണങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കും. പനി, ക്ഷീണം, വരണ്ട ചുമ എന്നിവയാണ് സാധാരണ ലക്ഷണങ്ങൾ. വേദന, വേദന, മൂക്കൊലിപ്പ്, മൂക്കൊലിപ്പ്, തൊണ്ടവേദന, വയറിളക്കം എന്നിവ ചില ആളുകൾക്ക് അനുഭവപ്പെടാം.

രോഗലക്ഷണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നതിന് ഒരാൾക്ക് വൈറസ് ബാധിച്ചപ്പോൾ മുതൽ ശരാശരി 5–6 ദിവസം എടുക്കും, എന്നിരുന്നാലും ഇതിന് 14 ദിവസം വരെ എടുക്കാം.ആരോഗ്യമുള്ള സൗമ്യമായ ലക്ഷണങ്ങളുള്ള ആളുകൾ സ്വയം ഒറ്റപ്പെടണം.

വിഷു |Vishu

കേരളത്തിന്റെ ജനകീയ ഉത്സവം അഥവാ ആഘോഷമാണ് വിഷു.വിഷുവിനെ സംബന്ധിച്ച് ഒരുപാട് വിശദീകരണങ്ങളും ആശങ്കകൾക്കും കാരണമാകുന്നുണ്ട്.ശാസ്ത്രീയമായും പുരാണപരവുമായും ഭൂമിശാസ്ത്രവുമായി രീതികളിൽ വിഷുവിനെ നിർവചിക്കാറുണ്ട്.

സൂര്യൻ വിഷുവിന്റെ അന്ന് കിഴക്കിൽ നേർരേഖയിലാണ് ഉദിക്കുന്നത്. വിഷുവിനെ കുറിച്ച് പുരാണപരമായ വീക്ഷണം എന്തെന്നാൽ മഹാവിഷ്ണുവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതാരമായ ശ്രീകൃഷ്ണനെയും പൂജിക്കുന്നത്. സമയത്തിന്റെ ദേവൻ ആയിട്ടാണ് കാണുന്നത്. ജ്യോതിശാസ്ത്ര വർഷത്തിന്റെ ആദ്യ ദിവസമായിട്ടാണ് വിഷുവിനെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നത്. കേരളത്തിന്റെ കാർഷിക വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി പറയുകയാണെങ്കിൽ നെയ്ത്ത് കാലമായിട്ടാണ്. പക്ഷെ ഈ എല്ലാം വെച്ച് നോക്കുമ്പോൾ കൃഷ്ണനെ ആരാധിക്കുന്ന ദിവസമായിട്ടാണ് കൂടുതലും അറിയപ്പെടുന്നത്.

വിഷു പ്രാദേശികമായി ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്ന മലയാളികളുടെ ഉത്സവമായിട്ടുള്ള ദക്ഷിണ ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനമായ കേരളത്തിലും കന്യാകുമാരിയിലും അതിന്റെ പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും ഒന്നായിട്ടാണ്. വിഷു (സംസ്കൃതത്തിൽ നിന്ന് – മലയാളം – വിഷുവ) അർത്ഥമാക്കുന്നത് തുല്യതയാണ്.

വിഷു സൂര്യന്റെ സംക്രമണത്തെ (സംക്രമണം) ആദ്യത്തെ ലൂണിസോളാർ മാസത്തിലേക്ക് / രാശിചക്രമായ ആഷി, മെസ (മെറ്റാം), പുതിയ ലൂണിസോളാർ വർഷത്തിന്റെയും വിളവെടുപ്പ് വർഷത്തിന്റെയും ആരംഭത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു പുതുവർഷവും വസന്തകാല ഉത്സവവും എന്ന നിലയിൽ, പുനരുജ്ജീവനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നതും പുതിയ വിളവെടുപ്പ് വർഷത്തിന്റെ തുടക്കവുമായാണ് ഇതിനെ കാണുന്നത്. സാധരണയായി ഏപ്രിൽ മാസത്തിലാണ് (ഏപ്രിൽ 14- മേടം 1- മലയാളം കലണ്ടർ) വിഷു ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നത്.

വിഷുകണി ഒരുക്കുമ്പോൾ കണി ഉരുളിയുടെ മുന്നിലായിട്ടാണ് ചെറുപ്രതിമ അഥവാ ശ്രീകൃഷ്ണന്റെ ചിത്രം വെക്കുന്നത്.പിന്നെ കണി ഉരുളി അലങ്കരിക്കുകയായി കണിക്കൊന്ന ചുറ്റിലും വെച്ചുകൊണ്ട്. ഇതിന്റെ തൊട്ട് അടുത്ത് നിലവിളക്കും വെക്കും ഒരു പ്രതീതി ജനിപ്പിക്കാൻ. തേങ്ങ,വെറ്റില,അടയ്ക്ക, മഞ്ഞ കണിക്കൊന്ന പൂവ്, കണ്മഷി, അരി,നാരങ്ങാ, വെള്ളരിക്ക,ചക്ക, വാൽ കണ്ണാടി, വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം, കോട്ടണ് ധോത്തി, ചില്ലറ അല്ലെങ്കിൽ നോട്ടുകൾ എന്നീ വസ്‌തുക്കൾ ആണ് കണിക്കു വെക്കുന്നത്. ഈ മുഴുവൻ കണിയും സമർപ്പിക്കുന്നത് ഭഗവാൻ വിഷ്ണുവിന്റെയോ കൃഷ്ണന്റെയോ പ്രതിമക്കു മുന്നിലാണ്. ഭാഗ്യത്തിന്റെയും ഐശ്വര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമായിട്ടാണ് വിഷുക്കണി ഒരുക്കുന്നത്.

വിഷു എന്നു പറയുന്നത് കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്സവമായിട്ടാണ്, ഇവയെ രണ്ട് ഘട്ടമായിട്ട് തരംതിരിക്കാം – സാമൂഹികമായും വസ്തുവായിട്ടും. പണത്തെ ഇതു വളരെ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് ആഘോഷിക്കുന്നത്. സമായരഹിത വിശ്വാസത്തിന്റ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സമ്പത് മറ്റുള്ളവരുമായി പങ്കുവെക്കുന്നതിലൂടെ അവരെ ഉയർത്താനും സമൃദ്ധി ഇരട്ടിക്കാനുമാണ്.

കൃഷ്ണനുമായി വിഷു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതിനു പുറകിലെ കഥ എന്തെന്നാൽ വിഷുവിന്റെ ദിവസമാണ് കൃഷ്ണൻ നരകാസുരൻ എന്ന അസുരനെ വധിച്ചത്. മറ്റൊരു വിശ്വാസമാണ് സൂര്യ ദേവന്റെ മടങ്ങി വരവ് ആയിട്ടാണ്. മറ്റു ചിലർ പറയുന്നത് അസുര രാജാവായ രാവണൻ സൂര്യ ദേവനെ കിഴക്ക് ഉദിക്കാൻ അനുവദിക്കാത്തത് ആണെന്നാണ്. രാവണന്റെ മരണ ശേഷം , വിഷുവിന്റെ ആ ദിവസമാണ് സൂര്യൻ അഥവാ വിഷു വലിയ ആഗ്രഹത്തോടെ ആഘോഷിക്കുന്നത്. പരമ്പരാഗതമായ വിശ്വാസ പ്രകാരം വിഷുവിന്റെ അന്ന് രാവിലെ വെളുപ്പിനെ എഴുന്നേറ്റ് കണ്ണുകൾ അടച്ചു വീട്ടിലെ പൂജാമുറിയിൽ പോയി കണി കാണുന്നത് ഇനി ഉള്ള വര്ഷത്തിലുടനീളം ഭാഗ്യം ഉണ്ടാകുമെന്നാണ്.

(See Translation)

Vishu is popularly known as a celebration or festival of Kerala. There are so many descriptions on the matter of Vishu and this diversities causes confusions and difficult to identify it. Vishu is defined in a scientific, mythological and geographical ways.

The Sun is to rise straight from the East on Vishu. In mythological perspective on Vishu, Lord Vishnu and his avatar Lord Krishna are worshiped. Lord Vishnu is seen as the God of Time and since Vishu is marks the first day of the astronomical year, people pray to Lord Krishna. According to agricultural system of Kerala, Vishu is the period of paddy field harvesting. But all of these, the worship of the Lord Krishna is well-known.

Vishu is Malayali festival natively celebrated in one of the South Indian state Kerala, coastal Kanyakumari nearby regions and their diaspora communities. Vishu (from Sanskrit – Malayalam – Vishuva) literally means equal.

Vishu signifies the Sun’s transit (Sankramam) into the first lunisolar month/zodiac rAshi, the meSa (Medam), marking the beginning of new lunisolar year and harvest year. As a new year and spring festival, it is viewed as marking rejuvenation and beginning of new harvest year. Usually, the Vishu festival falls in the month of April (most celebrated day is April 14 – Medam 1 in the Malayalam Calendar).

Vishu Kani keep the Kani Uruli in front of the statuette or picture of Sree Krishna. Then decorate the Kani Uruli, and surroundings with Kanikonna flowers. Place a lit bronze oil lamb (Nilavilakku) nearby in such a way as it imparts a golden- yellow hue to the ambiance. The goods include coconut, betel leaves, Arecanut, Yellow Kanikonna flowers, Kanmashi kajal, raw rice, lemon, golden cucumber, jack fruit, vaal kannadi, a holy book, cotton dhoti and coins or currency notes. These whole kani is prepared around an image of Lord Vishnu or a statue of Lord Krishna. Vishu kani is regarded as the symbol of good luck and prosperity.

Vishu is a family festival that resonates with symbolism at two levels – social and material. It celebrates the used and circulation of money in a unique way, based on a timeless belief that wealth that is shared with others will grow and multiply in abundance.

The story behind Vishu is related to Lord Krishna is that Vishu is the day when Lord Krishna killed Narakasura a demon. As per another belief, Vishu is celebrated as the return of Surya Dev. According to other folklores the Ravana demon king, never allowed Surya Dev or the Sun God to rise in the East. It was on the day of Vishu, as per the traditional belief of the people all the members of the family have to wake up early in the morning by dawn with closed eyes go to the worship area of the house, it would bring them good luck throughout the year.

കുടജാദ്രിയിൽ കുട ചൂടുമാ വരികൾ|Kudajadriyil Kuda Chooduma Lyrics

പാട്ട് : കുടജാദ്രിയിൽ കുട ചൂടുമാ

ആൽബം : മോഹം

പാടിയത് : ഷഹബാസ് അമൻ, സ്വർണലത

സംഗീതം : മൻസൂർ അഹമ്മദ്

ഗാനരചന: മൻസൂർ അഹമ്മദ്

സംവിധാനം: ജബ്ബാർ കല്ലറക്കൽ

കുടജാദ്രിയിൽ കുട ചൂടുമാ കോടമഞ്ഞു പോലെയീ പ്രണയം (2)

തഴുകുന്നു എന്നെ പുണരുന്നു രാഗ സാന്ദ്രമാണീ പ്രണയം.. (2)

പ്രിയാ നീ ബനിഗബാ… (2) നാ ന നി നു നാ നെ ബാ … (2) (കോറസ്)

ഇല പച്ച പൂമഞ്ഞ തഴുകി തലോടുന്ന

കാറ്റിന്നുമുണ്ടൊരു പ്രണയം.. (2)

പൂത്തൊരാ പൂവിലെ തേൻ നുകർന്നൊരു വണ്ടിനു

കുരുന്നാണ്‌ പ്രണയം

പൂവിന്നും സുഖമാണീ പ്രണയം… (2)

(കുടജാദ്രിയിൽ…)

കുയിലുകൾ മൈനകൾ മധുരമായി മൂളുന്ന

പാട്ടിന്നുമുണ്ടൊരു പ്രണയം.. (2)

ഈ ഇളം കുസൃതികൾ വികൃതിയായി പുണരുമ്പോൾ

പ്രകൃതിതൻ ചുണ്ടിലും പ്രണയം..

പുലരിതൻ കണ്ണിലും പ്രണയം… (2)

(കുടജാദ്രിയിൽ….)

തഴുകുന്നു എന്നെ പുണരുന്നു

രാഗ സാന്ദ്രമാണീ……….

പ്രണയം…..

(See Translation)

Song : Kudajadriyil Kuda Chooduma

Album : Moham

Singers : Shahabas Aman, Swarnalatha

Music : Mansor Ahmed

Lyrics : Mansor Ahmed

Direction : Jabbar Kallarackal

Kudajadriyil kuda choodumaa kodamanju poleyee pranayam… (2)

Thazhukunnu enne punarunnu raaga saandramaanee pranayam… (2)

Priyaa nii banigebaa… (2) Naa Na Nii Nu Naa Ne Baa… (Corous)

Ila pacha poomanja thazhukithalodunna

Kaattinnumundoru pranayam… (2)

Poothoraa poovile thean nukarnnoru vandi nu

Kurunnanu pranayam…

Poovinnum sukhamaanu pranayam… (2)

(Kudajadriyil…)

Kuyilukal mayinakal madhuramaayi moolunna

Paattinnumundoru pranayam… (2)

Ee ilam kusruthikal vikruthiyaayi punarumbol

Prakruthithan chundilum pranayam…

Pularithan kannilum pranayam… (2)

(Kudajadriyil…)

Thazhukunnu enne punarunnu,

Raaga saandramaanee……

Pranayam….